Геноцид: правовой анализ

С учетом множества разговоров, споров и мнений на тему “геноцида в Газе”, в том числе людьми, с помощью разных приемов выдающими себя за профессионалов (например, париков и даже мантий), давайте разберем и закроем этот вопрос.

Итак, юридическое определение геноцида содержится в ст. II “Конвенции о предупреждении преступления геноцида и наказании за него”: “под геноцидом понимаются … действия, совершаемые с намерением уничтожить, полностью или частично, какую-либо национальную, этническую, расовую или религиозную группу как таковую”.

“Как таковую” (“as such”) - эти два слова в ст. II несут главную юридическую нагрузку: именно они отделяют уничтожение отдельных членов группы - даже избранных именно по признаку принадлежности к ней - от действий, совершаемых со специальным умыслом (dolus specialis) уничтожения самой группы полностью или частично.

То есть геноцид определяется не количеством погибших и не их цветом кожи, этнической принадлежностью или религией самими по себе, а именно специальным умыслом, направленным на уничтожение какой-либо национальной, этнической, расовой или религиозной группы как таковой.

Рассмотрим простой пример:

Предположим, есть деревня, в которой живут исключительно белые, и рядом с ней в лесу обосновалась банда чернокожих людей, которая там живет вместе с женами и детьми. Подчеркиваю, все они - чернокожие. И вот однажды члены этой банды ворвались в деревню, убили нескольких жителей и захватили в заложники несколько девушек, которых потом изнасиловали и убили. Староста деревни призвал жителей не прощать злодеяние, а полностью уничтожить бандитский лагерь и в своей речи привел библейскую цитату “Помни, как поступил с тобою Амалик” (Втор. 25:17), а деревенские мужи называли всех обитателей бандитского лагеря “животными” и говорили, что все обитатели бандитского лагеря несут ответственность за нападение, а не только те, кто непосредственно в нем участвовал. И вот жители этой деревни вооружились огнеметами и гранатометами, пошли в лес и сожгли дотла бандитский лагерь, при этом погибли все участники банды с их женами и детьми.

Являются ли действия жителей деревни геноцидом чернокожих?

Ответ, думаю, понятен. Исходя из ситуации, их умысел был направлен не на уничтожение чернокожих как таковых, а на устранение группы, члены которой совершили на них нападение - лагерь был выбран объектом уничтожения не как часть расовой группы чернокожих, а как конкретное сообщество, определенное своей связью с лицами, осуществившими нападение на деревню.

Да, и если бы в самой этой деревне в аптеке фармацевтами работали бы двое чернокожих, но к ним жители деревни никакого насилия не проявляли, это рассматривалось бы как очень весомый аргумент против квалификации умысла жителей деревни, сжегших бандитский лагерь с чернокожими обитателями, как геноцидального умысла (genocidal intent).

Внимание, теперь важный вопрос: а если бы обитатели этого бандитского лагеря были не чернокожими, а арабами - является ли это основанием квалифицировать жестокие действия жителей этой деревни как геноцид?

Я думаю, ответ на этот вопрос достаточно прост для всех.

Ну, кроме дебатирующих и заседающих в Международном суде ООН, которые в аналогичном случае не могут разобраться уже почти три года.

Блог автора на Facebook