Продолжим увлекательную тему

В прошлый раз мы остановили нашу беседу об арамейских словах и выражениях в иврите на самом интересном месте. И с вашего позволения мы продолжим эту увлекательнейшую тему. В текстах вы можете встретить написанное в скобках словечко קרי ("кри") – что на русский переводится: "читай". Вот, например, текст: "Во время спецоперации в Украине (читай – войны)…"На иврите в такой фразе и напишут в скобках ("кри"). Я часто наталкивался на такое словечко, и у меня возникал вопрос:  На иврите "читать" –  לקרוא ("ликро́") – имеет в корне и буку "алеф". А почему в этом "кри" нет "алефа"? Куда он подевался? А дело в том, что это не иврит, а арамит, на арамейском в этом слове нет "алефа".

Вам знакома еврейская фамилия "Шапиро", верно? На арамейском  שפיר ("шапи́р") это "хороший, добрый". Значит, Шапиро на русском будет "Добров", "Хорошевский". В наши дни чаще всего слово "шапир" встречается в медицинских диагнозах: גידול שפיר ("гиду́ль шапи́р") – это доброкачественная опухоль, не злокачественная, не раковая.

Другая еврейская фамилия – Либаи (Давид Либаи был министром юстиции в 1990-х). ליבאי ("либаи́") на арамейском – "сердце". Он Герцен, Герц.

В официальных документах мы встречаем слово להלן ("леhала́н"), что означает: "далее". Например, в договоре о съеме квартиры пишут: "Шмуэль Иваненко, להלן השוכר ("леhала́н – а-сохе́р") - далее – "арендатор". И можно больше имя не упоминать, достаточно слова "арендатор": обязуется, гарантирует, платит, не имеет права и так далее. В тех же составленных адвокатам договорах встречается выражение מאן דהוא ("ман деhу́") – "кто-либо". Если кто-либо нарушит 12-й пункт 5-го параграфа, то будет нести ответственность и так далее.

Важное арамейское слово לאלתר  ("леалта́р"), что означает: "немедленно" –  לאלתר לשלם, לאלתר לפנות ("леальта́р лешале́м, леальта́р лефано́т") – "Немедленно выплатить, немедленно освободить". Почему не пишут ивритское מיד ("мияд"), которое тоже означает "немедленно", "сейчас же"? Потому что у арамейских слов и выражений в иврите особый статус: они придают тексту высокий и официальный, сухой стиль. Это как сказать: "незамедлительно". В разговорной речи мы так не говорим, а если это написано в предписании полиции или в решении суда – то люди бегут выполнять.

Депутаты (законодательная власть) имеют обыкновение задавать министрам (исполнительная власть) острые вопросы от имени своих избирателей. На русском это называется "запрос". На иврите это не שאלה ("шеэла́" – "вопрос"), а  שאילתה  ("шеи́льта"). Это тоже "вопрос", но уже на арамейском. Попробуй не ответь.

Арамейский язык – родственный ивриту, это как русский и украинский, скажем. С натяжкой, конечно – всякое сравнение хромает. Удивительный факт: 2 тысячи лет назад арамейский язык был разговорным у простонародья. Арамейские вкрапления делали речь приниженной. Если провести понятную параллель – это как если бы в Москве человек говорил южнороссийским говором – "хде, кахда, зво́нит, бро́ется, ло́жит" и проч. После разрушения римлянами Второго храма в Эрец-Исраэль иврит стал звучать реже, а на первое место вышел арамейский язык. В наше время арамейские слова и выражения в иврите делают его, как сказано, возвышенным.

В это трудно поверить, но в Израиле полвека назад выпускали свои легковые машины – правда, из импортных запчастей. Провели тогда же конкурс на лучшее название, и выиграл студент, предложивший арамейского слово סוסיתא ("суси́та"), что означает: "Лошадка".

Со следующим арамейским словом у нашей доблестной полиции произошел конфуз. Говоря по-русски, она опростоволосилась. Оказывается, в полиции просматривают страницы в соцсетях людей, которые могут организовать провокацию во время парада гордости в Иерусалиме. Один из неблагонадежных написал, что нужно помешать этому мероприятию. Его тут же задержали. Но не только. Его френд в Соцсети отреагировал под этим постом: 

אני בפלוגתה אתך

("Ани́ бе-плу́гта итха́"). Полиция сделала вывод, что этот человек готов присоединиться к первому для провокации и арестовала его. Решили, что слово "плу́гта" – от слова  פלוגה ("плуга́" – "рота"), поняли так, что он готов вступить в роту погромщиков. Арестованному пришлось объяснить на суде, что "плу́гта" – арамейское слово, означающее "не согласен, возражаю". На деле он написал своему агрессивному ФБ-другу: "Ани́ бе-плу́гта итха́" – "Я не согласен с тобой". В родственном иврите есть однокоренное слово לפלוג ("лифло́г") со смыслом: "расходиться во мнениях".  בר פלוגתה  ("Бар плу́гта") – это "оппонент"; религиозный народ часто это выражение использует, когда один мудрый комментатор Торы не согласен с другим.

В наши дни, когда человек чихнет, принято говорить לבריאות  ("ли-вриу́т" или "ла-бриу́т"). А лет 50 назад чихнувшему говорили на армейском:  אסותא! ("Асу́та!"  - "здоровье"). Теперь вы понимаете, что означает название больницы "Асута". Известный лингвист Авшалом Кор вспоминает, что в одном классе с ним училась девочка по имени Ада́сса и по фамилии Бейлинсон. И когда она чихала, все хором кричали: "Асу́та Ада́сса Бе́йлинсон!" и смеялись. Вы поняли, почему? Это названия трех больниц.

Перейдем к выражениям. В прошлый раз мы узнали, что תרתי ("тарте́й") означает на  арамейском "две", 2 женского рода. А דסתרי  ("д'сатре́й") означает "противоречащие". В родственном иврите есть слово  סתירה ("стира́" - "противоречие").  תרתי דסתרי ("тарте́й д'сатре́й") – "две противоположности".  Это можно передать знаменитым одесским "две большие разницы", хотя ничего шутливого в арамейском выражении нет. И вряд ли одесское выражение выросло из иврита! "Тарте́й д'сатре́й" хорошо иллюстрируют строки Пушкина из "Евгения Онегина": "Волна и камень,\ Стихи и проза, лед и пламень\ Не столь различны меж собой".

יש דברים בגו

("Еш двари́м бе-го") = Тут есть какая-то подоплека, что-то кроется; "бе-го" на арамейском "внутри".

עורבה פרח

("Урва пара́х") на арамейском буквально: "ворона пролетела". Смысл – "чушь, не было этого". "Правда, что вы такого-то назначили на высокую должность, потому что его дядя вам сделал одолжение?" "Урва пара́х!" – отмахивается министр.

Близко к русскому "Говорят, в Москве кур доят, а коровы яйца несут".

לית דין ולית דיין

("Лейт дин ве-лейт дая́н"), буквально – "Нет суда и нет судьи", смысл – беспредел, правовой нигилизм; "закон тайга, медведь прокурор". Общество, в котором любому могут сшить дело и отправить в тюрьму. Не дай Бог нам жить в такой стране.

Одна из любимых мной арамейских пословиц:

מילה בסלע, משתוקא בתרין

("Мила́ бе-се́ла, машто́ка бе-трин"). "Се́ла" – это денежная единица, скажем, рубль, "трин" – это два.  "Машто́ка" – вы можете различить ивритский корень  שתיקה ("штика") – молчание. Все вместе – "Слово стоит рубль, а молчание – два". Мой собеседник Игорь Хариф вспомнил русскую пословицу: "Слово серебро, молчание – золото". Точный аналог. С этой пословицей в иврите произошла путница. Поскольку слово "се́ла" есть и в иврите, где оно означает не деньгу, а скалу, камень, то народ решил, что выражение "мила́ бе-се́ла" нужно понимать: слово, высеченное в камне, вечное. Говорят и пишут в комментах:  כל מילה בסלע ("коль мила́ бе-се́ла") – "каждое слово как высеченное на камне". Так выражают свое одобрение сказанному, написанному.

Вы слышали о ритуале  פולסא דנורא ("пу́льса де-ну́ра"). На арамейском (как и в греческом) "пульс" – это удар, "нур" – это свет, вместе – "удар света". Кабалисты верят, что можно ритуалом "пу́льса де-ну́ра" вызвать проклятие на голову врага – и тогда его постигнет удар с небес. Может, молния.

Когда в правительстве каждый министр делает, что ему в голову взбредет, говорят: 

כל דאלים גבר

("Коль деали́м га́вар"), на арамейском - "каждый сильный одолевает". То есть кто понахальнее, тот и получает желаемое. Помните присказку: "Как дела? Как в Польше: кто раньше встал да палку взял – тот и капрал". Тот случай.

קול המון כקול שדאי 

("Кол hамо́н ке-коль Шадда́й") - "Голос масс – как голос Всевышнего". Современные лингвисты полагают, что "шаддай - это арамейское слово, означающее "горний".

В прошлый раз я привел пословицу 

די לחכימא ברמיזא

("Дай л-хакима би-рмиза") – умному достаточно намека. Есть еще одно арамейское выражение с тем же смыслом: 

ואידך זיל גמור

("ве-и́дах зиль гаму́р") – "остальное поймите сами".

Игорь Хариф вспомнил кстати латинскую поговорку: Sapienti sat. Если не поймете – не беда, в будущем мы еще вернемся к этой огромной теме – арамейские слова и выражения в иврите.

Источник: Facebook