И даже сионизмы у нас отличаются

Идея сионизма как желание евреев коллективно вернуться в землю Израиля и построить там своё суверенное государство впервые возникла после захвата Иудейского царства вавилонянами в 586 году до н.э. Он стал следствием военного поражения Иудейского царства. Вавилоняне уничтожили Первый иерусалимский храм и угнали значимое количество евреев в свою страну. Но силой поселённые в Вавилонской царстве люди стремились вернуться назад и отстроить своё государство заново. В 516 году до н.э., через семьдесят лет после изгнания, евреи получили право вернуться в Иудею и отстроить новый храм, который стал Вторым.

Спустя примерно половину тысячелетия ситуация повторилась. Римская империя отобрала у евреев суверенитет, разрушила Второй храм и начала процесс их изгнания из Израиля. Она даже переименовала последний в Палестину, чтобы начисто отбить у потомков Яакова желание вернуться. Евреи по примеру Первого изгнания полагали, что у них получится уже в самом скором времени вновь построить свою страну. Но последовательное поражение нескольких национально-освободительных восстаний, самым мощным из которых стало восстание Бар Кохбы, привели их к идее, что вернуться и вновь создать своё государство всё-таки не выйдет. Но желание жить в собственном государстве никуда не ушло. Нужно только было подвести под него идеологический фундамент. Так возник иудаистический сионизм, в основу которого легли два тезиса:

1. Евреи лишены своей страны из-за беспричинной ненависти и теперь вынуждены жить рассеянно среди других народов мира.
2. Евреи смогут вернуться и построить свою страну только после прихода Машиаха. Чтобы ускорить его появление, нужно ещё лучше исполнять заповеди и молиться. 

Также в основу иудаистического сионизма легла идея о трёх клятвах, которые Высшая Сила якобы взяла с людей:

1. Иудеи не будут силой пытаться вернуть себе суверенитет в Земле Израиля
2. Иудеи не будут восставать против народов мира
3. Народы мира не будут очень сильно притеснять иудеев.

Я тут пишу вперемешку про иудеев и евреев по одной банальной причине: в те далёкие времена это было одно и то же. Но примерно двести лет назад началось размежевание этой единой семейно-идеологической общности на четыре: иудеев, евреев, людей еврейского происхождения и лиц с еврейскими этническими корнями. Вслед за этим и сионизм стал претерпевать кардинальные изменения.

Евреи полагали, что их судьба, личная и коллективная, находится в их собственных руках. Единственным вариантом реализации этой идеи могло стать лишь своё независимое, суверенное государство. Однако обрести его религиозным способом, путём ожидания прихода Машиаха, евреям как людям, потерявшим веру, было совершенно неприемлемо.

Они начали готовить своё возвращение на родину предков политическим, экономическим и военным путями. И оказались очень успешными в этом.

Но не только евреи строили Израиль. В этом принимали деятельное участие и люди еврейского происхождения. Но вот причины у них были совершенно разные. В отличие от евреев, люди еврейского происхождения полагали, что их судьба находится в руках других народов, стран и международных организаций. Потому они видели в будущем Израиле не более чем убежище от преследования. Потому суверенитет был им не особо нужен: они полагали, что одни народы, сильные и цивилизованные, смогут защитить их от других, антисемитски настроенных.

Иудеи восприняли эти новые формы сионизма как прямое нарушение евреями и людьми еврейского происхождения одной из трёх клятв — не возвращаться в землю Израиля силой. Религиозные люди верили и продолжают верить, что только после прихода Машиаха они смогут вернуться на родину предков правильным, алахическим способом. Все остальные варианты с их точки зрения являются в той или иной степени бунтом против воли Высшей Силы. Настоящий Израиль как государство Алахи, построенное согласно всем нормам иудейского закона, сможет быть создано только после прихода Машиаха.

Но не все иудеи согласились с такой трактовкой событий. Связано это было в первую очередь с успехами нерелигиозных форм сионизма. Рав Кук подвёл под это свою собственную трактовку. Согласно его мнению, Машиах — это не конкретный человек, но, скорее, символ определённой эпохи. Потому в мир должны придти не один, а два Машиаха. Сначала это будет Машиах бен Йосеф, который и символизирует собой неиудаистиские формы сионизма и светский Израиль, а лишь затем — Машиах бен Давид, во времена которого уже и будет построено государство Алахи на месте прежнего.

Последователи рава Кука стали называться религиозными сионистами.

Так что, как вы видите, у каждой из еврейских групп своё понимание сионизма и, соответственно, Израиля и его будущего. Для иудеев это грядущее государство Алахи, которое будет создано лишь только после прихода Машиаха. Религиозные сионисты полагают, что современный Израиль — это необходимый переходный этап к к государству Алахи. Как без гусеницы не получится бабочки. Людям еврейского происхождения Израиль нужен как убежище от антисемитских преследований, желательно — под защитой какого-нибудь большого и сильного государства типа США. Ну, а для евреев своя страна является не более чем средством реализации идеи, что их судьба находится в их руках. Для этого им нужен полный и безоговорочный суверенитет страны. Разумеется, все эти формы сионизмов находятся в состоянии взаимного конфликта, конкурируя друг с другом за одну и ту же аудиторию. Но это хорошо: мы выжили в изгнании в том числе и потому, что на двух евреев было три мнения. Сионизмов же намного меньше: всего лишь четыре основные формы на примерно пятнадцать миллионов человек. Уж с этим-то мы как-нибудь справимся.

Блог автора на Facebook