На фоне действий поселенцев, которые подожгли машины и дома палестинцев в ответ на убийство Бен ямина Ахимеира: Тора вроде бы запрещает мщение: "Не мсти и не храни злобы на сынов народа твоего, а люби ближнего твоего, как самого себя". (Ваикра, 19:18). 

Однако это относится лишь к "сынам народа своего". Как же следует относиться к врагам? 

Большинство комментаторов Торы сходятся во мнении, что указание "не мсти" перевешивает все остальные, даже по отношению к инородцу. Например, приводится следующий случай: "Поэт Шмуэль а‑Нагид, живший в ХI веке, занимал должность визиря при правителе Гранады. Однажды его оскорбили в присутствии правителя. Правитель, покровительствовавший визирю, приказал тому отрезать обидчику язык. Когда через некоторое время правитель увидел человека, оскорбившего Шмуэля а‑Нагида, целым и невредимым, он был удивлен тем, что его приказ не был выполнен. Шмуэль а‑Нагид объяснил:  

- Я проявил к нему милость и сделал ему много хорошего, и я вырвал его дурной язык и вложил язык хороший”. Маймонид и другие поясняют, что надо отучать себя от мстительности. 

Реакция может быть жестокой, однако она должна быть прагматически обусловлена. То есть месть ради мести (ради ощущения / эмоции) недопустима, но, если "еврей оказывается среди народа, живущего по законам джунглей, он вправе принимать его правила игры".

В Иерусалимском Талмуде приводится интересная притча: один человек порезал свою руку во время приготовления еды. Но, говорят мудрецы, было бы глупо с его стороны отомстить своей же руке и в наказание - отрезать её.

Предлагается рассматривать человечество в качестве единого организма, так что получается - месть всегда направлена против самого себя. 

При этом Маймонид предлагает различать месть и обиду. Если сосед не одолжил вам серп, в следующий раз, когда он к вам обратится с просьбой, можно напомнить ему о нанесённой обиде, но при этом откликнуться на просьбу. Кстати, выражение "око за око, зуб за зуб" трактуется в иудаизме не как призыв к мести, а как требование возместить ущерб. 

Согласно Торе, месть как таковая разрешена лишь Богу, ибо Господь "ревнивый и мстящий", и лишь ему дана привилегия непропорционального, яростного и изобретательного мщения - ибо в основе божьей мести лежит высшая справедливость. Хотя, конечно, в святых писаниях можно найти оправдание практически всему - в зависимости от комментатора. Несомненно, что эмоция мести - часть человеческой природы. И очень сложно с ней совладать.

Блог автора в Telegram