Он же Гога, он же Гоша, он же Юрий…

Несколько дней назад был день памяти одного христианского святого по имени Георгий.

Хочется добавить: "он же Гога, он же Гоша, он же Юрий, он же Гора, он же Жора, здесь проживает?"

Так вот, Георгий Победоносец - самый знаменитый и почитаемый святой проживал, вернее, был убит в городе-герое Лоде. Несчастный никак не умирал, пока ему не отсекли голову.

Кстати, гробница (одна из) Георгия находится в Лоде в храме Святого великомученика Георгия Победоносца. Уверен, даже многие христиане, проживающие в Израиле, не знают какие люди у нас похоронены.

Впрочем, этот великий святой похоронен здесь частично. Часть головы Победоносца находится под главным алтарём в римской базилике Сан-Джорджио-ин-Велабро.

Это не единственные мощи. В 1821 году де Планси описывает десяток голов, которые хранились в храмах и монастырях и считались главой Георгия Победоносца, они находились: в Венеции, Сан-Сальвадоре, Праге, Кёльне, Ле-Манe, Оверни, Трире, Константинополе. Трудно сказать, какая из голов подлинная, скорее, все они настоящие.

Как такое может быть? Ну Бога же может быть Три, так почему у Георгия Победоносца не может быть десять голов, если за посещение каждой верующие люди готовы были делать щедрые взносы. Впрочем, я хотел бы рассказать об одном артефакте. История замечательная.

Сорок лет назад Това Хавив (светлой памяти), осматривая развалины синагоги, построенной на горе Арбель примерно в четвертом веке н. э., заприметила небольшой плоский предмет с какими-то начертаниями.

Женщина, недолго думая, оставила украшение себе на память. После смерти Товы один из её наследников, вспомнив о гражданском долге, передал находку Управлению древностей Израиля. И теперь мы видим очень любопытную сцену. В центре медальона выгравировано изображение всадника на лошади. Воин с нимбом над головой, знакомым, кстати, нам по христианской иконографии, поражает лежащую на спине женщину. Остриё копья направлено прямо к её горлу. Однако я практически уверен, что речь не идёт о насилии в семье или о жестоком обращении с женщинами. Скорее всего, святой поражает демонессу, похожую на Геллу, к образу которой обращался Михаил Булгаков. Считалось, что именно она - основная виновница высокой смертности среди младенцев и рожениц.

Так что, уважаемые феминистки - отбой. В верхней части медальона - надпись на греческом языке с которой трудно не согласиться: "Единый Бог побеждает зло". Единый Бог, друзья мои, а не бабло.

По обе стороны от острия копья, вероятно, для усиления его мощи, мы видим Тетраграматтон - Имя Бога Израиля (YHWH) в его греческой версии I A W Θ. На обратной стороне предмета изображены разные символы: в центре – глаз, точнее "сглаз", который нейтрализуется разными способами.

В первую очередь надписью: "Бог един", а также иглами или стрелами, двумя львами, змеями и одним большим скорпионом.

После такой атаки обладатель этого амулета должен быть спокоен. А теперь важные вопросы. Кто изображён в виде всадника? Кому принадлежал амулет, который носили на шее, а может быть, держали над головой роженицы или больного ребёнка?

Первым делом, видя изображение всадника с нимбом над головой, убивающего копьем демона, вспоминаешь одного из самых почитаемых христианских святых — Георгия Каппадокийца, прозванного Победоносцем, по преданию жившего в конце третьего — начале четвертого веков. Кстати, годы жизни святого бойца совпадают с датировкой амулета.

Одно из самых известных деяний Георгия — спасение в Бейруте (Ливан) царской дочери от Змия, голову которого он, сидя на коне, пронзил копьем, в точности как рекомендовано в Бытии 3:14: "...будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту". Впрочем, а куда еще?

Есть и другая версия, более древняя, в которой святой воин побеждает чудовище не оружием, а, как и полагается святому, — молитвой. "И тотчас девушка закричала: "Увы, господин мой, уходи — приближается этот лютый змий". Святой осенил себя крестным знамением и бросился навстречу чудовищу, сказав: "Господь Бог мой, погуби лютого змия, чтобы уверовали эти неверные". Лишь только он сказал это, с Божией помощью и по молитве мученика змий упал к ногам святого Георгия".

Найденный артефакт на развалинах древней иудейской синагоги соединяет обе традиции — божественное слово и мощный удар копьем, чтобы наверняка.

Трудно однозначно сказать, кому принадлежал амулет от злых духов: иудею или христианину. Имени Иисуса на медальоне нет, зато есть Имя Бога Израиля, и человек, потерявший его, вполне возможно, — житель иудейского поселка, посетитель местной синагоги.

Может быть и другой вариант. Хозяин медальона — гость, прибывший в Арбель по торговым делам, последователь гностического учения, так как выгравирована греческая версия Тетраграматтона, характерная именно для гностиков, которые важнейшее значение придавали вере в демонов, для которых человек — добыча. В Тосефте Хуллин есть любопытный эпизод, когда рабби Элеазара ужалила змея, он позвал последователя Иешуа (Иисуса), чтобы тот его вылечил. "Случай с р. Элеазаром бен Дама. Его ужалила змея, и пришел Иаков из Кфар-Самы, чтобы лечить его именем Иешуа бен Пантиры, но его не пустил р. Исмаил. Он сказал ему: "Тебе это не дозволено, Бен Дама". Он ответил: "Я приведу тебе доказательство, что он может меня лечить"; но он не успел привести доказательства, как умер. (Тос. Хулин 1а 2:22-23).

Вполне возможно, что в древние времена жителей окрестностей Тивериадского озера (Кинерет) объединяла вера в демонов и способы борьбы с ними вне зависимости от принадлежности святого экзорциста к той или иной религиозной общине.

Фотографии: Дафны Газит

(Управление древностей Израиля)

Блог автора в Telegram