В Эдеме все находилось под контролем, все было просчитано и предопределено. От человека там не зависело ровным счетом ничего.
Наша реальность прежде всего определяется главным фактором — природой человека. Что может быть более объективным, чем сама природа человека? На протяжении истории человек выстраивал условия своего существования, в том числе общественные, политические и идеологические.
Глобализация как новая форма абсолютизма
На протяжении последнего десятилетия одним из дискуссионных мейнстримов в информационном пространстве стало обсуждение такого явления, как глобализация. Что же это такое?
Глобализация подразумевает абсолютную централизацию экономики, политики и общественных отношений на глобальном мировом уровне. Это своего рода новая реинкарнация абсолютизма, только уже не разделенного на страны и монархические фамилии.
Это иная общественная и политическая формация, в которой безраздельно управляет политическая иерархия, представляющая интересы глобальных мировых структур: транснациональных корпораций, банков, бирж, информационных центров.
Цивилизация без границ, в которой фактически нет интересов отдельных национальных государств, а население — это не традиционные исторические народы этих стран, а общность, состоящая из искусственно смешанных рас, этносов, национальностей, культур всех регионов и континентов Планеты.
Корни идеи глобализации
Попробуем разобраться, откуда, собственно, берет начало сама идея глобализации и почему на протяжении веков ее тенденции не просто сохраняются, а становятся все более мощными и настойчивыми. Они неуклонно набирают силу, обретая самые разные политические обличья и прикрываясь множеством заманчивых лозунгов.
Если внимательно всмотреться в ключевые переломные моменты истории и понять, как рождались идеологии, становится очевидно: идея глобализации стара, как сам мир. Ее истоки уходят глубоко в прошлое, в самый влиятельный идеологический текст последних двух тысячелетий — Священное Писание.
И в Торе, и в христианском Ветхом Завете рассказывается о первой среде обитания человека — об Эдеме, пространстве без границ и разделений.
Описание Эдема — это первое сформулированное в тексте отражение идеи глобализации: пространство без границ, без разделений по имуществу, расе или государствам. Это был единый мир, управляемый одним Властителем. В Эдеме все определялось Глобальной Силой — Создателем, и ничто не происходило без его воли.
Глобализм Эдема, по заложенной в нем идее, создавал картину чистой гармонии, в которой все было заранее расписано и продумано. Человеку не о чем было беспокоиться. В Эдеме не существовало ни голода, ни войн, ни страданий, ни нужды. Такая идеализированная гармония полностью устраняла необходимость в личной инициативе и самостоятельном выборе.
Это состояние не оставляло места ни индивидуализму, ни личной ответственности человека. Именно эти качества — свобода воли, склонность к независимости, стремление принимать собственные решения — в дальнейшем во многих религиозных текстах и философских традициях рассматривались как первопричина страданий и конфликтов между людьми.
В Эдеме все находилось под контролем, все было просчитано и предопределено. От человека там не зависело ровным счетом ничего. Каждое движение, каждый поступок, каждая мысль были заранее предусмотрены и вписывались в замысел Глобального Властителя-Создателя.
Единственное, что от человека требовалось в Эдеме, — это автоматическое и беспрекословное следование правилам и решениям, установленным и принимаемым Глобальным Властителем-Создателем. Полное подчинение было единственным условием существования в таком идеальном мире.
В качестве наказания для человека, решившего нарушить установленный порядок, была определена необходимость труда и усилий, без которых стало невозможно выживание. После изгнания из Эдема человек, переступивший завет послушания, был наказан не только утратой беззаботной гармонии, но и тем, что теперь его жизнь требовала постоянного труда, борьбы за существование, преодоления лишений и страданий.
Этот древний сюжет стал мощным символическим представлением того, как глобализм лишает человека свободы и индивидуальности, делая его жизнь зависимой от единого центра власти и насаждаемых порядков, но дает гарантии гармонии и выживания без усилий. Индивидуализм, напротив, несет с собой только тяжелый труд, несправедливость, страдания, которые никогда не принесут человеку уверенность и гарантии не погибнуть в этом мире.
В свою очередь, язычество, разрозненность людей, поклонение множеству культов, среди которых были божества, ответственные за повседневные заботы человека, — дождь, урожай, удачную охоту или рыбную ловлю, торговлю или войну, — было полной противоположностью Эдему.
В этом мире человек был ответственен за свою жизнь и жизнь своей семьи. Это был мир, в котором от человека многое зависело, где он должен был принимать самостоятельные решения.
Индивидуализм как основа природы человека
В человеческой сущности изначально были заложены качества индивидуализма и самостоятельности. Указание в Священных Книгах на то, что Бог создал человека по образу и подобию Своему, можно воспринимать именно как подтверждение того, что человек сотворен для созидания, а главное его качество — это индивидуальность и стремление к самостоятельности.
В этом и заключается подобие человека Создателю.
Тем не менее наряду с необходимостью быть свободным и самостоятельным человек всегда хотел быть ведомым и защищенным.
Две противоположности сосуществуют в человеческой природе.
В тех же Священных текстах говорится, что первое проявление независимости — принятое самостоятельно решение человека в Эдеме — было названо грехом и привело к изгнанию из райских кущ. Так закончился первый эксперимент глобализма.
Индивидуализм как двигатель эволюции
Чем дальше человек развивал индивидуализм, тем интенсивнее эволюционировал мир. В самостоятельности заложены и основы прогресса, и в то же самое время множество опасностей.
Хотя Эдем больше не был доступен для человека, сама идея возвращения к глобальному миру сопровождала человечество на протяжении всей истории. Человек не оставил мысли о глобальном единстве и вновь и вновь пытался перенести его в свою реальность.
Глобализация как стремление к власти и упорядоченности
Происходило это по причине стремления людей к власти над другими людьми и к созданию управляемого, предсказуемого мира.
Идея глобального общества в самых разных конструкциях — от племен до государств и империй — была практическим выражением архетипа Эдема.
Эта тяга к возвращению в идеализированный единый мир под властью одной силы отражает фундаментальный импульс человеческой природы: постоянное колебание между жаждой свободы и стремлением к безопасности, между индивидуализмом и подчинением глобальному порядку.
Вавилон
Следующей масштабной попыткой построить глобальный мир стал Вавилон. Это был своеобразный "плавильный котел", в котором индивидуализм, национальные особенности и языки общения постепенно растворялись, а люди превращаясь в единую человеческую массу. Под властью абсолютистских правителей формировалось общество, где сознательно подавлялись личная свобода, уникальная культурная идентичность и разнообразие традиций.
Идеи несостоявшегося опыта Эдема в Вавилоне получили свое практическое воплощение уже в земных политических и государственных институтах. Здесь человек впервые осознанно попытался не только восстановить утраченное единство человечества, но и искусственно приблизиться к Божественному порядку.
Символом этого дерзновенного проекта стало строительство легендарной Вавилонской башни, о чем повествуют Священные Писания. Попытка "дотянуться до Божественного", возвести башню до небес, чтобы обрести власть над миром и судьбой, закончилась трагедией. Индивидуальность, как и прежде, одержала победу. Согласно текстам Писания, люди утратили общий язык, перестали понимать друг друга, а разногласия переросли во вражду и насилие.
Неудачный опыт Вавилона стал одной из самых наглядных иллюстраций опасности насильственной глобализации. Он показал, что попытка унифицировать все человечество, лишая его права на различие, ведет к хаосу, разобщенности и катастрофам. На примере падения Вавилона сторонники идеи Эдема пытались наглядно продемонстрировать, что индивидуализм и отказ от глобализации и беспрекословного подчинения власти, принятие власти как некой сакральной силы ведет к бедам и катастрофам.
Однако это было освещение лишь одной — негативной — стороны индивидуальности. Главные созидательные аспекты индивидуализма — способность человека к творчеству, внутренней свободе и взаимопониманию без принуждения — намеренно оставались в тени. Именно эти качества впоследствии позволили людям создавать новые цивилизации уже не через насилие, а через диалог культур и добровольное сотрудничество.
Христианская глобализация
Новый этап глобализации стал возможен благодаря христианству.
Римский император Константин, предвидя неизбежный распад некогда могучей империи, увидел в христианстве уникальную возможность сохранить ее целостность и продолжить в иной форме идею объединения мира под единым авторитетом.
Он осознал, что религия может стать гораздо более мощным инструментом сплочения, чем прежняя языческая традиция, которая постепенно теряла влияние.
В IV веке Константин превратил христианство в государственную религию.
Это решение подняло концепцию глобального единства на качественно новый уровень, который ранее был недостижим даже для Римской империи в период ее расцвета.
Таким образом, объединились две могущественные силы: тысячелетнее римское наследие с его правовыми традициями, организационными структурами и военной дисциплиной, а также идеологический стержень христианства, основанный на новой системе ценностей, моральных принципах и всеобъемлющем религиозном учении.
Это слияние определило дальнейший ход мировой истории, изменив характер власти, представления о справедливости и роль религии в жизни общества.
Так начал формироваться глобальный христианский мир — эпоха единой идеологии, морали, законов и традиций.
Христианство постепенно стирало прежние разделения, разрушало устоявшиеся культурные границы и отменяло старые языческие обряды, насаждая единовластие оружием и кровью.
Под знаменем Христа шли захваты территорий, войны, принудительное обращение народов в новую веру и грабежи, которые оправдывались "священными целями".
Христианство дало моральную легитимацию насаждению глобализма, обосновав право создавать государства, основанные на неравенстве, подчинении и полном контроле над сознанием людей.
При этом христианские идеологи прекрасно понимали, что невозможно полностью подавить человеческий индивидуализм и естественное стремление человека к самостоятельности.
Поэтому они предавали анафеме и преследовали дух свободы и личной независимости, подменив эти качества новой системой ценностей, в которой превалировали смирение, покорность и вера в иерархическую природу мира.
Постепенно в христианском учении свобода была объявлена ересью.
Считалось, что человек, дерзающий отстаивать свои убеждения и право на собственный путь, представляет угрозу не только церковной догме, но и всей конструкции нового глобального порядка.
комментарии