Надпись, которой 2700 лет, подтверждает существование библейского персонажа
Особый интерес ученых вызвала чаша с частично сохранившейся надписью. Археологи доктор Джо Узиэль и Нахшон Зентун, обнаружившие ее, относят надпись к восьмому- седьмому векам до нашей эры, и считают, что ее могли вылепить между царствованием Хизкиягу (Езекии) и падением Иерусалима в эпоху царя Цидкиягу (Седекии).
Они также предположили, что в надписи упоминается имя Захарии Бен Бенайи, который упоминается в ТАНАХе во второй части "Диврей а-Ямим" (в синодальном переводе "Паралипоменон-2"), глава 20, стих XIV, где идет речь о войне с аммонитянами и моавитянами:
"14 Тогда на Йахазиэйля, сына Зехарйау, сына Бенайа, сына Йеиэйля, сына Маттания, лейвита из сынов Асафа, снизошел дух Господень, среди собрания.
15 И сказал он: Внемлите, все Йеудеи, и жители Йерушалаима, и царь Йеошафат! Так говорит Господь с вами: Вы не бойтесь и не страшитесь сего великого множества рати, ибо не ваша это война, а Божья".
Тем не менее, в связи с тем, что часть надписи отсутствует, нет полной уверенности, что речь идет именно об этом библейском персонаже.
Надпись на куске керамики написана буквами древнего ивритского алфавита. Первая буква видна частично, но можно предположить, что это часть буквы "р" ("рейш"): "ר". Следующие три буквы – "יהו" ("-ягу") - часть имени, обозначающая посвящение Богу (как "Ерми-ягу" или "Нетани-ягу", например). После этого идут буквы "בנ" - "Бен", патронимическое именование по отцу. По мнению Узиэля и Зентуна, сохранившаяся часть надписи – это часть имени: "...ריהו בן בניה" ("-рия Бен Бенайя"). Это позволило сделать предположение о том, что надпись говорит о Захарии Бен Бенайи.
Цель надписи не ясна, но археологи склонны считать, что чаша имела ритуальное значение, и, скорее всего, на ней было нанесено имя проводящего дневную молитву - "минха".
