В эти дни, дни эпидемии, вновь раздаются голоса, направленные против религиозной части еврейского населения Израиля. Но что значит само деление на "верующих" и не "верующих"? В Талмуде, в трактате "Шабат" написано: "Мы верующие, дети верующих". Это относится ко всем евреям.

Но, в силу определенных внешних и посторонних обстоятельств, одни евреи стараются соблюдать максимальное количество заповедей во всех деталях, а другие соблюдают только часть их. И даже тот, кто подчеркивает, что соблюдает только те заповеди, которые, как ему кажется, имеют логическое объяснение, или же те заповеди, которые являются моральными нормами взаимоотношений между людьми, даже он, исполняя эти заповеди, чувствует, что эти заповеди связывают его с поколениями и поколениями предков. Он чувствует, что это его связывает с еврейским народом.

И точно так же, как не властен один человек над своей сущностью (мы не говорим о внешних атрибутах), точно так же это относится и ко всему нашему народу, который со времен исхода из Египта был провозглашен народом избранным. И эта избранность относится не только ко всему народу, но и к каждому из нас.

Любавичский Ребе писал, что он не "верит в то, что среди сынов и дочерей еврейского народа есть те, кто называют себя "хилони" в том смысле, который придается этому слову в наше время". То есть он не верил, что есть такие, у кого отрицание святости (а именно этот смысл заложен в слове "хилони") является его сущностью. Ведь в народе есть те, кто занимаются делами "будничными", есть те, кто занимается делами "святыми", а есть, и их большинство, кто занимается будничностью, которая преломляется в святость.