Утром 10 ноября 1938 года двенадцатилетняя Рут Франк ехала в школу на велосипеде. Как всегда, проезжала мимо синагоги в гамбургском Гриндельфиртеле. Там царил хаос. Нацистские головорезы разбивали мозаичные окна и выбрасивали на улицу предметы культа и мебель. Девушка в шоке наблюдала, как эсэсовцы в высоких сапогах “с расстегнутыми черными штанами” мочатся на “свитки Священного Писания”. Так Франк позже описывает это в своей книге воспоминаний.

Во время ноябрьских погромов 1938 года по всей Германии горели синагоги. Были разрушены тысячи еврейских магазинов, квартир и кладбищ, а до 1500 еврейских граждан были убиты или изгнаны на верную смерть.

Гамбургская синагога Борнплац представляла собой великолепное священное здание в неороманском стиле на 1200 мест, в то время крупнейшая синагога в Северной Германии. Во время погромов она была повреждена, но не разрушена. Это сделали нацистские власти: в 1939 году они вынудили еврейскую общину согласиться на снос синагоги - и даже оплатить снос.

В “Hamburger Tageblatt” 14 июля 1939 года появилась фотография работ по сносу с циничными словами: “Там, где сегодня лишь несколько печальных останков развалин, скоро всех сограждан порадует дружелюбная Гранплац.

“Более 80 лет спустя, 12 февраля этого года, раввин Шломо Бистрицкий сидит с делегацией еврейской общины на гостевой галерее Гамбургского Парламента и ожидает решения.

Речь идёт о его мечте - восстановить разрушенную синагогу. Речь идет о позднем возмещении ущерба и новой уверенности в себе общины, которая долгое время не решалась требовать своих прав. Затем последовал шок антиеврейской атаки в Галле прошлой осенью, которая также привела в движение гамбургскую политику. Вдруг строительство синагоги показалось средством борьбы с антисемитизмом. Без единого голоса против или воздержавшихся Парламент решил поддержать “требование о восстановлении представительной синагоги”, это совместное предложение СДПГ, Левых, ХДС и СвДП. Когда оглашается результат голосования, депутаты аплодируют.

“Это был исторический момент”, - говорит 43-летний раввин Бистрицкий. Теплый поздний летний день, он сидит в своем маленьком бюро Еврейской общины на Гриндельхоф, совсем близко - большая пустая площадь, где когда-то стояла синагога. Бистрицкий - земельный раввин Гамбурга, носит высокую черную шляпу, у него длинная борода ортодоксальных евреев.

Для него это и семейная история: его прадед был успешным гамбургским купцом, посещавшим старую синагогу. Ему удалось бежать от нацистов в США, но родственники были убиты. Быстрицкий родился в Израиле, вернулся в город своих прадедов в 2003 году и принял гражданство. “Было очень трогательно видеть, что за нашим планом стоит вся политика города”, - говорит председатель общины Филипп Стрихарц, 42 года. В бюро Правления общины висит старая фотография синагоги на Борнплац. “Это было гордое здание, и мы хотим показать это еще раз”, - сказал Стрихарц. Иудаизм в Гамбурге всегда нёс “что-то скрытое, что-то отстранённое”.

“Это звучит как счастливый конец, но долго длившаяся несправедливость так просто не забывается. И на пути еще есть несколько препятствий. В Парламенте ожидают результатов технико-экономического обоснования до конца года, но работа над ним еще даже и не начиналась. В прошлом году гамбурский депутат Бундестага Рюдигер Крузе (ХДС) и его тогдашний коллега по бюджетному комитету Йоханнес Карс (СДПГ) выделили на исследование 600 000 евро. Федеральное министерство внутренних дел в настоящее время рассматривает заявку муниципалитета на получение гранта.

Через 75 лет после окончания Холокоста реконструкция синагоги в центре города должна стать “сильным сигналом для еврейской жизни в Гамбурге”, - сказал первый бургомистр Петер Ченчер (СДПГ).

49-летний предприниматель Дэниел Шеффер, член еврейской общины, говорит, что считает поддержку “великолепным знаком” города. В июне прошлого года раввина Бистрицкого оплевали перед ратушей, и Шеффер выступил с инициативой против антисемитизма. Теперь он предупреждает: “Здание - не ответ на растущий антисемитизм. Необходимо сделать больше, чтобы уменьшить затаённую в головах враждебность”. И продолжает: “По сути, они возвращают нам только то, что когда-то было нашим”.

Фактически, в 1939 году еврейская община была вынуждена продать весь земельный участок с синагогой и со всем, что в ней было, городу Гамбург. Приказ исходил от нацистского гауляйтера Карла Кауфмана. На расходы по сносу из и без того низкой закупочной цены было вычтено 5000 рейхсмарок. Но даже оставшаяся сумма в 85 459 рейхсмарок так и не была выплачена, как установил гамбургский историк и архивист Юрген Зилеманн. Деньги были засчитаны как компенсация “бремени социального обеспечения”, которое нацистское государство возложило на еврейские общины с 1939 года.

После 1945 года несправедливость не прекратилась. Процедуры реституции украденной еврейской собственности частично были оставлены на усмотрение должностных лиц, которым были предъявлены обвинения (в сотрудничестве с нцистами - пер.). В отчете о том, как Гамбург распорядился Борнплац, Зилеманн описывает, как чиновники занизили стоимость собственности. По данным районного управления, это “заваленный участок”, который “в целом считается непригодным для использования”. Но: университету нужно место для расширения зданий. К 1942 году на площади был построен высокий бункер, и университет использовал его как офисное здание. Оставшееся место использовано для парковки.

С трудом восстановленная к 1949 году выжившими в Холокосте еврейская община потребовала вернуть участок. Но финансовые органы вообще вели переговоры не с ней, а с Jewish Trust Corporation for Germany Германии (JTC). Эта трастовая компания получила разрешение британских военных властей представлять их по вопросам претензий на фактически бесхозную еврейскую собственность.

От городского департамента недвижимости в переговорах участвовал правительственный чиновник Ханс-Йохен Рехтер - тот же государственный служащий, который отвечал за принудительную продажу еврейской собственности в нацистскую эпоху. По словам Зилеманна, для него это было одним из “самых роковых примеров личной преемственности” в Гамбургской послевоенной администрации.

Городской юридический отдел заявил, что снос синагоги “предписал не ганзейский город Гамбург”, а имперский губернатор - как будто это могло снять с них ответственность. В 1953 году Ганзейский город и JTC наконец достигли соглашения, чрезвычайно выгодного для Гамбурга. За паушальную сумму в 1,8 миллиона немецких марок JTC передал городу 150 “ариизированных” еврейских земельных участков, многие из которых расположены в престижных районах, и отказался от всех дальнейших претензий.

За десять других участков из еврейсских владений, включая синагогу Борнплац и соседнюю среднюю школу Талмуд Тора, город заплатил 1,5 миллиона немецких марок. В Парламенте Сенат признал, что цена покупки была ниже рыночной. Историк Зилеманн называет паушальное соглашение “скандалом”. Участок по сей день принадлежит городу. Школу город отдал еще в 2002 году.

Во время погромов 1938 года было подожжено и опустошенo более тысячи синагог.

Тем временем синагоги, которые были разрушены во многих городах Германии, были восстановлены на своих старых местах, например, в 2001 году в Дрездене, 2006 году в Мюнхене, 2007 году в Бохуме, 2010 году в Майнце, 2019 в Регенсбурге.

В Гамбурге, где до 1933 года жила четвертая по величине еврейская община Германии, на это уходит особенно много времени. По сей день верующим приходится довольствоваться не очень привлекательной новостройкой в тихом спальном районе. Мало кто знает, что там стоит синагога. В 1958 году, когда синагога была построена, город взял на себя все расходы. Сейчас здание обветшало, и в 2013 году его пришлось отремонтировать примерно за два миллиона евро.

Большинство реконструированных синагог - это абсолютно современные новые здания, но должно ли это быть так? Гамбургская община хотела бы восстановить синагогу Борнплац в таком виде, какой она была, по крайней мере, снаружи. Интерьер должен быть более современным, с общественным центром, конференц-залами и кошерной кухней.

С 2018 года аналогичный проект реализуется в Берлине, где синагога на Френкельуфер в Кройцберге должна быть восстановлена в основном в соответствии с оригиналом.

“Мы восстанавливаем старые замки, реконструируем исторические рыночные площади и реставрируем церкви, но никому не приходило в голову восстанавливать разрушенную синагогу в том великолепном и гордом виде, какой она когда-то была”, - говорит председатель парламентской группы СДПГ в берлинской Палате представителей Раед Салех. Он - главный инициатор реконструкции на Френкельуфер. “Здание должно показать, что иудаизм всегда был частью немецкой культуры”, - говорит Салех, который сам является мусульманином. Он приветствует планы реконструкции в Гамбурге.

“Только реконструкция, ориентированная на оригинальное здание, может показать, что разрушили нацисты”, - говорит председатель общины Стрихарц. “Мы хотим документально подтвердить, что Гамбург - город с большой еврейской историей, которая возродилась, несмотря на Холокост. Новое здание не может это выразить”.

Но есть также критические голоса и споры по поводу того, не создает ли реконструкция впечатление, что “вообще ничего не произошло”, - как пишет историк архитектуры Герт Келер в Hamburger Abendblatt. 47-летняя Мириам Рюруп, директор Института истории немецких евреев в Гамбурге, находит реконструкцию “лицом назад”, она предпочла бы оставить площадь незастроенной. Рюруп призывает к дискуссии о том, какой сигнал должно подавать здание. “Почему именно ортодоксальная синагога довоенного периода должна свидетельствовать о еврейской жизни в Германии сегодня?”

“Здание - не ответ на растущий антисемитизм”

“Община преимущественно ортодоксальная, поэтому либеральных или светских евреев также беспокоит план синагоги, например”, - говорит 64-летняя кинорежиссер Марион Коллбах, которая покинула общину. Ей нужна “современная открытая концепция”, которая показывает разнообразие еврейского общества и приглашает неевреев. Коллбах входит в состав Jüdisches Salon am Grindelhof, цель которого -передать еврейскую культуру. Отсюда всего несколько шагов до Синагогенплац. Многие из семьи Коллбах жили в Гриндельфиртеле, где в начале ХХ века проживало около 40 процентов еврейских граждан Гамбурга. Район назывался “Маленький Иерусалим”.

Михаэль Хайман, 65 лет, проголосовал в Совете общины за реконструкцию, но говорит, что не хочет “чистого восстановления” и что необходимо отразить конец Катастрофы. Хайманн - за новую часть общины, за “реформистскую синагогу”. Свои службы она организует по либеральному обряду. У реформистов должна быть собственная молитвенная комната за пределами синагоги. Хайманн предпочел бы видеть всех под одной крышей.

Так что это также борьба по вопросу о мере “вечного предостережения” в еврейской жизни, насколько возможна нормальность. Раввин Бистрицкий считает, что и то, и другое можно совместить: восстановление великолепного здания, которое когда-то было в общине, и память об ужасах. Конечно, память о Катастрофе будет отмечаться, например, в виде постоянной выставки по истории синагоги. “Почему мы должны забывать историю?” - спрашивает раввин.

В технико-экономическом обосновании есть много сложных вопросов, которые нужно решить, в том числе, что делать с бункером. Община хочет, чтобы его снесли. “Мы не хотим проходить мимо нацистского бункера в синагогу”, - говорит руководитель общины Стрихарц. Проблема: здание внесено в список памятников архитектуры, как “историческое свидетельство”, и как часть “Университетского ансамбля”, -утверждает городское Управление культуры. Здание, в котором сейчас расположен Институт почвоведения, было отремонтировано только в 2008 году за 1,7 миллиона евро.

“С точки зрения бюджета было бы глупо просто отказываться от этого”, - говорит депутат Бундестага от ХДС Крузе. В любом случае, он “друг реконструктивного ревизионизма”: “Историю нельзя приклеивать. Если в будущем бункер будет рядом с синагогой, все поймут, что здесь произошло”.

А что будет с нынешней синагогой на Хоэ Вайде? “Община готова, - говорит Стрихарц, - отказаться от неё ради восстановления старой на Борнплац”. Для раввина Бистрицкого это тоже богословский вопрос: разрешает ли Галаха, религиозный закон, снос синагоги? “Собственно говоря, не разрешает, - говорит Бистрицкий, но есть исключение: “Если построим крупнее и красивее, то сможем обойтись без старой”. Можно построить там жильё”, - предлагает он. Но город поставил синагогу под защиту памятников, как “характерный комплекс конца 1950-х годов”.

Раввин Бистрицкий слегка нервничает, когда его спрашивают о графике запланированной реконструкции. “Сейчас как раз момент наибольшей поддержки нашей мечты, - говорит Бистрицки, - и, возможно, это единственный момент, который у нас есть”.


(Перевод с немецкого Леонида Комиссаренко)

Источник: Facebook