Правительственный законопроект о борьбе с экономическим насилием в семье дошел до законодательной комиссии Кнессета и подвергся резкой критике и даже осмеянию со стороны депутатов коалиции, заявивших, что они будут голосовать против закона. “Не позволяйте судьям управлять семьей за нас”, кричал депутат от Ликуда.
Так пишет на своей странице Фейсбук адвокат Ницан Каспи-Шилони: “Дебаты в Кнессете напомнили мне телефонный звонок, который я получила несколько лет назад от одной женщины. Ей требовалась юридическая консультация. Я направила ее в одну из организаций, которые предоставляют субсидированные первоначальные консультации — и объяснила, что ей придется заплатить около 180 шекелей за встречу. Наступила тишина. Затем она сказала, что, наверное, обратится снова через несколько недель, когда ее муж будет за границей по работе. “Я не смогу объяснить ему, зачем мне 180 шекелей. Придется дождаться его командировки”. Эта женщина работала в сфере высоких технологий, но для того, чтобы снять 180 шекелей наличными в банкомате, она должна была объяснить своему мужу, зачем они ей понадобились. Так выглядит экономическое насилие”.
Что можно сказать о реакции депутатов (многие из них религиозные или соблюдают традиции), которые на заседании комиссии устроили позорный скандал, издеваясь над жертвами экономического насилия? Их главный аргумент заключается в том, что государство и судебная власть не должны вмешиваться во внутрисемейные дела. Они говорят, обратите внимание, о “нарушении святости семьи”. Это наш аналог русских “скреп”.
Показательно, что на протяжении всей истории попытки защитить женщин и детей от насилия натыкались на этот аргумент. Мол, прекратите, что вы делаете, вы вмешиваетесь грубой ногой закона в внутрисемейные отношения, из-за вас весь институт семьи находится под угрозой. То есть, по мнению противников этих попыток, чем защищеннее будут женщины и дети, тем ужасней будет распад института брака и семьи.
Давайте проверим? Поехали.
- До XIX века физическое насилие над женщинами со стороны их законных партнеров не считалось преступлением во многих западных странах. Это считалось семейным делом. В России, фактически, так считается и сегодня.
- До 1977 года Государство Израиль не запрещало изнасилование в семье. То есть мужчине фактически разрешали насиловать свою жену, по крайней мере, с точки зрения уголовного права.
- До принятия Закона об усыновлении детей в первые годы существования государства родители могли просто отказаться от своего ребенка и передать его на усыновление в другую семью без какого-либо вмешательства со стороны органов социального обеспечения.
- В Израиле родители могли выдать замуж свою 13-14 летнюю дочь до 1950 года.
- Один из основных аргументов против избирательного права для женщин звучал так: если двум супругам предоставить право голоса, между ними, не дай Бог, может возникнуть спор о политике, который, по сути, нарушит “святость семьи”.
6. Барбара Свирски открыла первый в стране приют для женщин, пострадавших от насилия, в 1977. Тогда состоялось обсуждение в Кнессете, и многие депутаты высмеивали ее проект, поставив под сомнение необходимость в убежищах.
По сути, знаете, это все верно. Каждый новый закон по защите женщин и детей от насилия в рамках семейной ячейки вынимает еще один небольшой кирпичик из древней модели семьи, в которой правил патриарх-собственник, а женщины, рабы, рабыни и дети были его собственностью.
Очевидно, на каждом этапе, за каждый закон и за каждую новую свободу — необходимо заново бороться с теми, кто стремится оставить за собой последние привилегии контроля и доминирования.
Они говорят “святость” и “семья”, но подразумевают контроль и иерархию. Не ведитесь на эту риторику.
Источник: "РеЛевант"
комментарии