Приведение к присяге первого религиозного премьер-министра Израиля знаменует собой возвращение религиозного сионизма как преобразующего мировоззрения, на котором основан еврейский моральный компас.

Когда сионистское движение только стало объединяться в конце XX века, многие традиционные евреи отвергли его как еретическое отклонение от раввинистического иудаизма и стремились дистанцироваться от его крепнущих политических структур. В то же время светские европейские евреи, стоявшие в авангарде современного сионизма, считали еврейскую религию устаревшей, а ее строгих последователей - слишком пассивными в борьбе за безопасность еврейского народа. Пропасть между двумя этими поляризованными мировоззрениями с десятилетиями продолжала расти.

Первые религиозные основатели сионизма стремились преодолеть этот разрыв. Сочетая важность Торы и традиционной еврейской жизни с главенствующей ролью Эрец Исраэль и еврейского народа, религиозный сионизм стал мощным объединяющим контрапунктом. Несмотря на то, что религиозные сионисты были в меньшинстве, их представительные органы активно боролись за отстаивание своего видения в политических структурах Всемирной сионистской организации в ходе долгой борьбы за создание еврейского государства. Даже столкнувшись с необходимостью идти на болезненные компромиссы, религиозные сионисты оставались убежденными в том, что еврейский моральный компас служит якорем в революционном стремлении восстановить еврейский суверенитет на родине предков.

14 мая 1948 года религиозные сионистские лидеры вместе с Давидом Бен-Гурионом подписали историческую Декларацию независимости Израиля. Раввин Иегуда Лейб Маймон, первый министр по делам религии молодого еврейского государства, по завершении церемонии произнес священное благословение «шехеяну», предназначенное для благоприятных случаев, которое является символическим актом на протяжении веков.

В течение десятилетий после создания государства религиозное сионистское сообщество оставалось относительно небольшим сектором населения (сегодня около 10%), но члены движения и выпускники его учебных заведений служили на самых высоких уровнях сил безопасности Израиля, были ведущими специалистами в сфере высоких технологий, занимали ключевые посты в СМИ и были повсеместно представлены на руководящих должностях.

Одним из ярких примеров стал глава службы национальной безопасности Израиля Меир Бен-Шаббат, который возглавил первые официальные делегации Израиля в Объединенных Арабских Эмиратах, Бахрейне и Марокко, а его вязаная кипа всегда напоминала о принадлежности к этой общине. Эта полная интеграция в более широкое общество стала окончательным отражением идеологических устремлений основателей движения религиозного сионизма.

Наследием раннего религиозного сионизма стали различные итерации национальных религиозных партий, которые активно участвовали и поддерживали как левые, так и правые правительства большинства на протяжении последних семи десятилетий. Отражая полную интеграцию религиозно-сионистской общины в общество политической арены, видные религиозные сионисты представляли политические партии как правого, так и левого спектра, нарушая структуру секторальных фракций, представляющих движение. Однако как раз в тот момент, когда некоторые почувствовали, что новая партия в Кнессете присвоила термин "религиозный сионизм" с более радикальным и узким подходом ко многим вопросам, премьер-министр вышел из гораздо менее нишевой партии, хотя и происхождением из того же лагеря.

Основные принципы традиционного религиозного сионизма актуальны и для нового поколения, борющегося с современными проблемами. Религиозный сионизм нынешнего дня основан на традициях, но открыт для разнообразия. Возможно, он унаследовал дурную репутацию определенных политических партий или отдельных лиц, но движение религиозного сионизма намного шире, чем любой отдельный человек или любое временное веяние. Это трансформирующее мировоззрение, независимое от какой-либо политической партии, но воодушевляющее многие.

Тот факт, что премьер-министр Нафтали Беннет теперь возглавляет одну из самых разнообразных коалиций, которые когда-либо видела страна, возвращает религиозному сионизму его историческую роль моста между разрозненными племенами, прокладывающего новый путь и способного по-новому объединить окружающий нас мир.

Источник: STMEGI