"Человеку свойственно ошибаться, но только глупцу свойственно упорствовать на своей ошибке"
(Аристотель (4 в. до н. э.)
Судя по тому, что жизнь моя переполнена ошибками, я особым умом не отличаюсь, но под аристотелевское определение глупца тоже не вполне подхожу. Потому что никакие свои убеждения не довожу до фанатизма и, если логика и факты этим убеждениям противоречат, не держусь за них бульдожьей хваткой. Так, например, на тему, вынесенную в заголовок, я писал много лет назад. Тогда я считал (извините за длинную цитату), что… евреи такая же нация, как и все другие. Не хуже и не лучше. Если ты немец, русский или, скажем, узбек и тебе не удалось отыскать какого-нибудь еврея (лучше по женской линии) среди своих предков, то стать евреем, попросту, невозможно. Ты можешь только, приняв гиюр, стать немцем, русским или узбеком, исповедывающим иудаизм. Что тоже, впрочем, совсем неплохо. Точно так же как еврей, приняв православие и даже повесив на шею огромный крест, не сможет стать русским.
Комментарий Бориса Дынина к той статье подтверждает, что вопрос заголовка, действительно, дискуссионный: там, где евреи живут как евреи, вопроса нет, и каждый не мыслит себя теоретиком вопроса. Там, где евреи, помня себя евреями, живут не как евреи, вопрос есть и 60 теоретиков за два дня. Лев затронул струну, и она дрожит!
Струна дрожит, и я начинаю сомневаться, что был прав. Переубедил меня ребе Барух из недавней статьи "Раввины в моей жизни". Высокий блондин, немец, принявший либеральный гиюр, окончивший иешиву в Лондоне и работающий раввином в либеральной общине Брауншвейга, городе, где я сейчас живу и где мы с ним и познакомились.
Недавно мы встретились с раввином, что называется, в неформальной обстановке. В городском парке. Около озера. Иногда приезжаю сюда по воскресеньям. В хорошую погоду. Отдохнуть, почитать, полюбоваться озером, покормить двух черных лебедей и множество живущих здесь уток. В тот день моя скамейка была свободна, и я, полюбовавшись озером, под галдеж и крики ребятни, уткнулся в книгу.
— Здравствуйте, господин Мадорский. — Не помешаю?
Я сначала не узнал в высоком, молодом человеке в шортах, футболке, без кипы, с широкой, приветливой улыбкой раввина Баруха.
— Конечно, господин раввин. Садитесь. Что вы здесь делаете?
Глупее вопроса трудно было придумать.
— То же, что и вы. Отдыхаю. Вон моя жена и детки.
Барух показал на молодую симпатичную женщину и двух детей, мальчика лет шести и девочку лет четырех, которые кормили черных лебедей.
Ребе сел рядом, продолжая улыбаться. Мы помолчали. Жена Баруха обернулась и помахала рукой. Он ответил.
— Честно говоря, господин Мадорский, подошел к вам не просто поздороваться, но и поговорить. Помните, пару месяцев назад не было переводчика, и вы переводили мое сообщение "Евреи не нация, а религиозное сообщество" (такие сообщения-проповеди на религиозные темы раввин делает перед каждым Богослужением. — Л. М.). По вашему тону было видно, что вы со мной не согласны. Это так?
Я кивнул.
— Вы не против, если я сейчас еще раз кратко повторю, что имел в виду? Тема серьезная. Особенно, как вы понимаете, для меня. Мне интересно услышать ваши возражения. Потому что со мной не согласны не только вы, но и многие другие евреи. В том числе некоторые раввины в Израиле.
Я сказал, что мне это интересно…
— Вы, конечно, читали Тору и знаете, что первым евреем считается Авраам, который родился в Месопотамии в городе Ур в семье скотоводов-кочевников и позже вместе с отцом переселился в Ханаан. Там к нему явился Бог, — продолжал Барух, — и заключил с ним Завет, по которому обещал его будущему потомству (на тот момент у 75-летнего Авраама не было детей. — Л. М.) обширные земли от Нила до Евфрата. И действительно у Авраама и его жены Сарры через некоторое время родился сын Исаак. Позже внук Авраама Иаков вместе со своей семьей и друзьями (67 человек) при помощи своего сына Иосифа, ставшего министром фараона, переселился в Египет. Мы знаем, что эти 67 чужеземцев впоследствии стали называться евреями от слова "иври" — пришелец. Так впервые появилось понятие — еврей. Вы согласны?
Я снова кивнул.
— Хорошо. Идем дальше. Согласитесь и с тем, господин Мадорский, что среди этих 67 евреев, потомков Авраама, было меньшинство. В Египте евреи прожили 210 лет. (По другим данным — 400. — Л. М.) После смерти Иосифа жизнь их стала тяжелой, потому что египтяне пришельцев-чужаков не любили, и им поручались самые тяжелые работы. По существу, это было настоящее рабство.
— В это время Бог является к Моисею и повелевает ему вывести евреев из Египта в уже обещанную Аврааму новую землю. Хотя, согласно Торе, евреев считать нельзя, в разных источниках называется примерное количество евреев перед выходом из Египта — 600 тысяч человек. Это не считая женщин и детей, вместе с которыми наберется не менее 2 миллионов. И конечно же, среди них, опять-таки, прямых потомков Авраама подавляющее меньшинство. Особенно если иметь в виду, что с Моисеем из Египта вместе с потомками 67 иври-пришельцев вышло значительное количество, как сказано в Торе, "разноплеменных людей". В основном египтян. Все они стали называться евреями. С этим согласны?
— Всё так, господин раввин.
— И тут мы приближаемся к одному из главных событий истории евреев — передача скрижалей с десятью Заповедями, или, как считают некоторые еврейские мудрецы, концентрированной Торы, Моисею на горе Синай. Вы знаете, что этот день считается Днем Искупления (Йом Кипур). Так был заключен союз между Богом и евреями. Это событие можно считать продолжением завета между Богом и Авраамом. — Барух помолчал. К нему подбежала дочка и потянула за руку. — Сейчас идем, идем…
— Итак, вы согласны, что среди стоявших у подножия горы Синай евреев было не так уж много потомков Авраама, а, в основном, "разноплеменные люди", египтяне и другие?
И снова я согласился.
— А теперь скажите, есть ли еще на Земле такая, к которой вы можете примкнуть, если примете ее религию? Нет. Только евреи. Кстати, напомню, что через гиюр прошли и такие известные евреи, как раби Акива, раби Меир, прабабушка царя Давида маовитянка Рут и многие другие.
— Скажите, господин Мадорский, — разве, став гражданином Германии, вы считаете себя немцем? Уверен, что нет. А станете ли вы, скажем, русским, приняв христианство? Тоже нет. Повторяю, только у евреев, и это подтверждается в Торе, прошедший гиюр становится евреем. Так что и я не немец, принявший гиюр, а стопроцентный еврей. Евреи не нация, а религиозное сообщество.
Я не знал, что тут можно возразить, и мы тепло расстались. Раввин вернулся к семье, а я уткнулся в книгу.
Источник: "МАСТЕРСКАЯ"
комментарии