Есть в огне что-то магическое, может быть потому что он в кромешной тьме защищал древнего человека от хищников. Люди не боялись языков пламени, а звери старались держаться от красного цветка подальше. 

Первые люди собирались возле костра, показывали друг другу сценки про славные подвиги охотников. 

Наши предки избавлялись от ночного страха, находили утешение и воодушевление. С этого, кстати, и началась искусство, у которого за долгие тысячелетия цели не изменились.

Есть у нас, в Израиле, праздник огня. К счастью, и на этот год в стране запретили эту экологически вредную традицию костров до небес, ибо "скильки можно, голова ж болиць". Проблема, естественно, в дыме, которого без огня, как известно, не бывает. 

Традиция праздника Лаг ба-Омер восходит ко временам Иерусалимского Храма. Слово "омер" в данном случае — означает "сноп". На второй день Песаха полагалось приносить дар в Храм, а именно — сноп ячменя нового урожая. Это был первый омер. После молитвы за урожай начинали отсчет "дней омера". На пятидесятый день в Храм приносили второй омер — уже сноп пшеницы. Семь недель проходили в "страхе и трепете" за зерно, от которого зависела жизнь многих людей.

Иногда даже строили святилище рядом с зернохранилищем, чтобы хлеб был под божественным присмотром, как в Моце, например. 

На тридцать третий день, в Лаг ба-Омер, наши предки прекращали молить о благополучии урожая. 

А насчет того, сжигали ли древние иудеи заборы и штакетники, как это делают современные, это мне неизвестно. Если честно, сомневаюсь. Дорогое удовольствие. Даже филистимляне отказались сжигать своих умерших по экономическим соображениям. В землю оно дешевле выходит. 

Однажды мой друг приехал в Израиль во время Лаг ба-Омера, увидев костры, сказал с усмешкой: "Гляжу, у вас тоже Ивана Купала празднуют".

Верно подметил, ибо язычество у всех нас в крови, а огонь действительно завораживающее зрелище.

Источник: Facebook