ТЕЛЕВИДЕНИЕ
Фото: Архив
Блоги

"Адлояда": хороший народный обычай или издевательство над еврейской традицией?

Неделя, на которую приходится Пурим, обычно богата на мероприятия. Прежде всего, это пуримские утренники в школах. Любая семья, в которой есть дети школьного возраста, готовится к этому дню с большим энтузиазмом. Ребенку нужен карнавальный костюм, остроумный и оригинальный. Семейство собирается на консилиум, выбирает тему и конструирует костюм. Самые ленивые покупают готовый, благо выбор велик. Во могих семьях наряжаются и взрослые. Идея о том, что Пурим - это прежде всего карнавал, прочно захватила израильские умы.

Откуда же взялась эта идея? И имеет ли она отношение к еврейской традиции?

Ни в Мишне, ни в Талмуде, ни в книгах более поздних еврейских мудрецов ("гаоним" и "ришоним") не упоминается об обычае переодеваться на Пурим. Первое упоминание о пуримском маскараде в Пурим мы встречаем в 14-м веке (через небольшое время после того, как костюмированный карнавал стал традицией в христианской Венеции), в сочинениях раввина и просветителя Калонимуса бар Калонимуса, жившего некоторое время в Италии.

Раввин написал несколько посланий своим современникам, в которых в сатирической форме критикует единоверцев, в частности, за неподобающее поведение в Пурим: "Сходят с ума и безобразничают… Один переодевается в женщину, второй ведет себя, как пустозвон… Мужчины и женщины устраивают совместные пирушки… Напиваются неразбавленным вином".

Эти сатирические заметки написаны в пародийной форме, и хотя в реальности Калонимус критикует пуримских "карнавальщиков" за дурное поведение, его пуримскую пародию ("Масехет-Пурим") в целом можно принять за одобрение таких обычаев, поэтому некоторые раввины последующих времен запрещали учить это сочинение.

Но прошло всего сто лет, и этот обычай, судя по всему, прочно "въелся" в менталитет итальянских евреев. Рабби Иегуда Минц (15 век, Падуя - город рядом с Венецией) отмечает, что его современники в Пурим переодеваются "мужчины в женщин, а женщины в мужчин", хотя это запрещено в Торе (женщинам носить мужскую одежду и наоборот). Он недоуменно пишет: "Мудрецы Торы и праведники, в среде которых я вырос, видели, как их сыновья и дочери, зятья и невестки надевали эти маски и меняли свои одежды с мужских на женские и наоборот. Если бы в этом был грех, разве они бы смолчали? Наверняка у них был аргумент, что это разрешено". На основании его слов Рамо (16 век) постановляет, что это разрешено.

Постепенно обычай переодеваться на Пурим распространился и на Восточную Европу. Говорят, что Бешт (легендарный основатель движения хасидизма) объяснял это так: в Пурим есть заповедь более активно давать пожертвования бедным, и при этом нужно заботиться о том, чтобы человек, просящий милостыню, не испытал унижения. Для этого нужно, чтобы дающий не знал, кому он дает, а берущий пожертвование не знал, от кого принимает (эта идея есть в Талмуде). Таким образом, самое лучшее - переодеться в маскарадный костюм. В качестве косвенного подтверждения теории "еврейского происхождения" этого обычая приводили и композицию Свитка Эстер: герои Свитка на протяжении повествования меняют роли и одежды - скромная еврейская девушка Адасса превращается в царицу Эстер, Мордехай меняет власяницу на пурпур, а могущественный вельможа Аман оказывается на виселице. Но все это, как мы сказали, косвенные ретроактивные "оправдания" уже распространившегося обычая.

При этом современные исследователи и крупные раввины высказывают сомнение в том, что обычай переодевания в Пурим имеет еврейские корни.

Так, один из крупнейших современных авторитетов сефардской общины, раввин Меир Мазуз, прямо говорит, что идея карнавала заимствована европейскими евреями от соседних народов, среди которых издревле принято отмечать карнавальными шествиями языческие праздники ("вакханалии", "панафинеи"), а позже - христианские (венецианский карнавал). В пользу этого мнения говорит то, что первые упоминания данного обычая в еврейских источниках четко связаны с областью Венеции, а евреи мусульманских стран не имели никакого понятия об этом "еврейском обычае", пока не оказались в современном Израиле.

Как же этот обычай возник и распространился на Святой Земле?

Если верить "Википедии", этому мы обязаны молодежной труппе "Хевре траск" и ее организатору - актеру и преподавателю искусства Аврааму Альдэме (творческий псевдоним, означающий на иврите "отсутствие слез", то есть веселье. Настоящая фамилия - Айзенштейн). В 1912 году, примерно через два с половиной года после официального создания города Тель-Авива, возглавляемая Альдэмой труппа, провозгласившая своей целью "привнести веселье в сердца тель-авивских жителей", устроила на Пурим карнавальное шествие в провокативных и смешных костюмах.

В шествии участвовали сотни детей, переодетых в героев Свитка Эстер и не только. Участники шли с оркестром, несли больших самодельных кукол и бурно веселились.

Эта идея приобрела популярность и сразу же стала "традицией" новоиспеченного города. Тогда пуримское шествие называлось просто "карнавалом", но имело хоть какое-то отношение к Пуриму, Свитку Эстер и еврейской идеологии, хотя и походило скорее на выходки школьников, сбежавших с уроков.

Но в 20-е годы произошло качественное изменение. В Палестину вернулся Барух Агадати (Каушанский) - известный танцовщик, балетмейстер и хореограф, впоследствии - "отец" израильского кинематографа. Он взялся профессионально за постановку пуримских шествий, не скрывая, что источником вдохновения для него служат все те же венецианские карнавалы, несущие в своей основе христианскую и языческую традицию.

Свои костюмированные карнавалы он называл "балами" ("нэшеф") и строил их на базе выступлений хореографических трупп и ансамблей. Выступления были весьма "монетизированными", так что "Хевре траск", все еще пытавшиеся конкурировать с Агадати, даже обвинили его в стяжательстве. Агадати подал на них в суд английского мандата за оскорбление и выиграл дело.

На успехе карнавальных шествий Агадати не остановился и организовал первый в истории Святой Земли "конкурс красоты" под названием "царица Эстер". Празднование Пурима окончательно превратилось в издевательскую пародию на еврейскую традицию.

Начиная с 30-х годов карнавальное шествие в Тель-Авиве уже не имело никакого отношения к Пуриму, кроме дня его проведения. Мэрия города, которая взялась за его организацию, назначала каждый год "тему" шествия, которой должны были соответствовать карнавальные костюмы. Это могла быть "борьба за мир", "достижения поселенческого движения", "международная обстановка" и так далее. И хотя по муниципальному закону в шествии было запрещено использовать пиротехнику, насилие и оскорбительные действия (включая костюмы, обидные для определенных групп населения), все это периодически всплывало и накладывало свой отпечаток.

В 1932 году был объявлен конкурс на название ставшего уже традиционным карнавала. Победило предложение писателя Ицхака Дова Берковича - "Адлояда", основанное на словах Талмуда касательно Пурима: "ад дэ-ло яда", в смысле - "пока не перестанешь отличать" проклятие злодею Аману от благословения праведнику Мордехаю.

Однако всем было очевидно, что главную ассоциацию это название порождает не с еврейским праздником Пурим, а с греческим аффиксом "-ада", имеющим смысл - "массовое действо, рассчитанное на зрителя" (сравните: "олимпиада", "клоунада"). Возможно, именно поэтому название так понравилось и прижилось. Маккавеи в очередной раз позорно проиграли греческой культуре в возрождающейся еврейской стране (первый раз они проиграли тогда, когда их именем были названы спортивные клубы).

В конце 60-х годов "центральная Адлояда страны" была перенесена в город Холон. Там она до сих пор имеет относительно приличный вид детского праздника, организуемого взрослыми, хотя и без всякой связи с Пуримом. (В этом году шествие было отменено в связи со вспышкой коронавируса.)

А в Тель Авиве начиная с 2010 года проходит другое карнавальное шествие, тоже по какому-то не поддающемуся логике капризу приуроченное к Пуриму. Это "шествие зомби" (zombie walk, как очень знаменательно и характерно для Тель Авива называют его по-английски, а не на иврите).

Для "русского" уха старшего поколения слово "зомби" ассоциируется в основном с человеком, слепо выполняющим чужую волю - возможно, благодаря "манкурту" Чингиза Айтматова. Но в современном молодежном сленге зомби - это фантастическое существо, мертвец, питающийся живыми людьми, популярный персонаж фильмов ужасов. Источник "культа зомби" - классическое идолопоклонство, конкретно - мистическая практика "вуду", распространенная у жителей Карибского бассейна и аборигенов Африки. Среди тель-авивской молодежи образ зомби чрезвычайно популярен, и ежегодные шествия юношей и девушек, переодетых окровавленными и изуродованными мертвецами, собирают многие тысячи участников.

Таким образом, за неполные 100 лет "безобидное" пуримское шествие в Тель-Авиве прошло эволюцию от костюмированного представления Свитка Эстер до безбашенной идолопоклоннической вакханалии, не имеющей ничего общего не только с еврейской традицией, но и с европейской цивилизацией. Кадры с этого "культурного мероприятия" вызывают приступ тошноты. Лишенная малейшего человеческого облика (в буквальном смысле) толпа движется по центральным улицам города, издавая невообразимый шум. С обочин щелкают фотоаппараты - "лицо Израиля" обязательно будет представлено в блогах и фейсбук-страничках многочисленных весенних туристов… На этом фоне кажется даже излишним упоминать, что вакханалию специально стараются устраивать по субботам, даже если день Пурима (который в Израиле является выходным) приходится на будни.

"Адлояда" стала классическим воплощением, а может, и апофеозом так называемой "современной израильской культуры" - той самой, которая способна засунуть в анальное отверстие флаг своей страны или изобразить на выставочном портрете премьер-министра на фоне виселицы. Как говорили наши мудрецы, если еврейский народ падает, то падает до конца. Вопрос только в том, найдет ли он в себе силы еще раз подняться?

Комментарии

комментарии

популярное за неделю

последние новости

x