Песах это не только седер и уборка. У его обычаев есть предыстория: 

1) Песах - один из трёх главных еврейских праздников, в которые Тора предписывает совершать паломничество в Иерусалим. Праздник связан с обретением народом свободы - конкретным событием, важность которого сложно переоценить. С исхода евреев из Египта начинается еврейская история, это важнейшая точка отсчёта в Торе: в такой-то год "по исшествии сынов Израилевых из земли Египетской..." 

2) Израильским детям рассказывают, что в первый раз евреи праздновали Песах перед самим исходом из Египта, но назвать это событие историческим мы не можем. Нет никаких археологических или документальных свидетельств, что оно на самом деле произошло. Скорее даже наоборот: стелла Мернептаха, написанная в Египте в 13 веке до н.э., говорит о "победе над этнической группой Израиль" приблизительно в то время, когда могла произойти массовая эмиграция из Египта. Большинство исследователей считают, что еврейский народ сформировался всё же из местной ханаанской культуры, а не пришёл извне. При этом, видимо, были причины, по которым еврейский народ хотел видеть себя освобождённым из египетского рабства. 

3) До того, как обрести национальные смыслы, Песах был, вероятно, сельскохозяйственным праздником. Месяц Нисан был очень важным для жизни земледельцев: остатки прошлогоднего урожая заканчивались к весне, и обильные зимние дожди становились уже нежелательными. Одна лишняя буря, и урожай мог пропасть, вызвав нищету и голод. Вероятно, смысл праздника - задобрить богов и защитить урожай. Употребление в пищу неквашеного хлеба может быть связано с первым урожаем, приношение пасхального агнца в жертву - для защиты стада. Например, древние евреи могли видеть в закваске что-то нечистое, от чего надо воздержаться. (Ведь секрет дрожжей был открыт Луи Пастером лишь в 1857 году). 

4) Так или иначе, центральным мотивом в праздновании было жертвоприношение в Храме. Чаще всего использовали ягнёнка или телёнка "без изъяна". Сначала кровью жертвы мазали косяки дверей, а после возведения иерусалимского Храма - кропили алтарь. Животное необходимо было приготовить "на огне, целиком, без дробления костей" и вкушать всей семьёй. Централизованные правила празднования Песаха появились лишь в 7 веке до н.э., во времена царствования Иосии. С его правлением связана легенда, по которой "священники, прибираясь в Храме, нашли утерянную Тору", в результате чего Иосия приказал проводить жертвоприношения только в Храме: т.е. создал обязывающий всех иудейский канон. 

5) Самый ранний сохранившийся текст о праздновании Песаха датирован 419 годом до н.э. Некто Ханания посылает иудейским солдатам в Египте письмо с указаниями как праздновать; исход из Египта там не упоминается. От времён Второго Храма сохранилось много описаний Песаха: всё было связано с принесением пасхальной жертвы в Храме, окроплением алтаря кровью и последующей трапезой. Постепенно количество паломников увеличивалось, и во времена Хасмонеев лишь представители семейств имели возможность войти в Храм; члены семьи делегировали им честь принесения жертвы. 

6) После разрушения Храма в 70 году н.э. надо было наполнить иудаизм новым содержанием и придумать заново весь ритуал. Например, раввин Гамлиэль из Явне позволил каждой семье приносить жертву дома, другие раввины считали, что необходимо дождаться восстановления Храма. Но постепенно о жертвоприношениях забыли. К моменту восстания Бар Кохбы (132 г) за седером говорили уже не о жертвенном агнце, а об исходе из Египта. Это соответствовало целям национальной борьбы. 

7) Позже внук Гамлиэля, Иеуда хаНаси, начинает записывать Устную Тору (Мишну), где седер уже похож на наш. Постепенно он обрастал новыми обычаями: последний раз его меняли всего 69 лет назад - добавили в следующем году в отстроенном Иерусалиме. Важно понять, что обычаи и смыслы Песаха были постепенно придуманы людьми, а не спущены с небес. Лишь самаритяне, не признающие Устную Тору, всё ещё по старинке приносят жертву на священной горе Гризим. 

С праздником, за возвращение заложников домой и за мир .

Блог автора в Telegram