В большинстве репортажей о войне в Газе война начинается не там, где она началась.
В большинстве репортажей о войне в Газе война начинается не там, где она началась. Война началась не в Газе. Война началась 7 октября 2023 г., ровно через 50 лет после вторжения Египта и Сирии в Израиль. Палестинские террористы из ХАМАСа совершили в Израиле невообразимую до того массовую резню. Они снимали себя на камеру как героев и праздновали свою кровавую бойню. Их празднование победы продолжилось дома, в секторе Газа, куда террористы увезли жестоко избитых заложников и представили их ликующему палестинскому населению как трофеи войны. Это мрачное ликование дошло до Берлина. В районе Нойкёльн люди танцевали на улицах, а палестинская организация Samidoun раздавала сладости. В Интернете множились радостные комментарии.
В результате массового убийства погибло более 1200 человек. После пыток, нанесения увечий и изнасилований 239 человек были увезены. Резня, устроенная ХАМАСом, является полным отступлением от цивилизации. В этом кровопролитии заключается архаичный ужас, который я не считала возможным в наше время. Эта резня повторяет схему уничтожения посредством погромов; схему, которую евреи знают на протяжении веков. Поэтому вся страна травмирована, ведь создание Государства Израиль должно было защитить его от таких погромов. И до 7 октября люди верили, что оно защищено. При этом ХАМАС преследует Государство Израиль уже с 1987 г. В учредительной хартии ХАМАСа уничтожение евреев было четко указано как цель и подчеркнуто, что "смерть во имя Бога - наше благороднейшее желание".
Несмотря на то что с тех пор эта хартия была формально изменена, ясно, что по сути ничего не изменилось: уничтожение евреев и разрушение Израиля по-прежнему остаются целью и желанием ХАМАСа. Точно так же, как и в Иране: в Исламской Республике уничтожение евреев также является государственной доктриной с момента ее основания, то есть с 1979 г.
Религия - лишь прикрытие
Когда речь заходит о терроре ХАМАСа, в дискуссию всегда следует включать Иран. Применяются те же принципы, по которым старший брат Иран финансирует младшего брата ХАМАС, вооружает его и делает своим приспешником. Оба являются безжалостными диктатурами. И мы знаем, что все диктаторы становятся всё более радикальными, чем дольше они правят. Сегодня правительство Ирана состоит исключительно из сторонников жесткой линии. Государство аятолл с его революционными гвардейцами является безжалостной, экспансионистской военной диктатурой. Религия - лишь прикрытие. Политический ислам означает презрение к человеку, публичные порки, смертные приговоры и казни во имя Бога. Иран одержим войной, но в то же время делает вид, что не создает ядерного оружия. Основатель так называемой теократии аятолла Хомейни якобы издал религиозный указ, фетву, гласящую, что ядерное оружие несовместимо с исламом.
В 2002 г. международные инспекторы уже обнаружили доказательства существования секретной программы по созданию ядерного оружия в Иране. Для разработки бомбы был нанят россиянин. Эксперт из советской программы по исследованию ядерного оружия проработал в Иране много лет. Похоже, что Иран, следуя примеру Северной Кореи, стремится к созданию ядерного сдерживающего фактора - и это пугающая мысль. Прежде всего для Израиля, но также и для всего мира.
Одержимость аятолл и ХАМАСа войной настолько сильна, что, когда речь заходит об истреблении евреев, она преодолевает даже религиозный раскол между шиитами и суннитами. Всё остальное подчиняется этой одержимости войной. Население намеренно удерживается в бедности, в то время как богатство руководства ХАМАСа растет до неимоверных размеров - в Катаре Исмаил Хания, по слухам, располагает миллиардами. А презрение к людям не знает границ. Для населения остается почти только мученическая смерть. Военные плюс религия как беспрерывный контроль. В палестинской политике в Газе буквально нет места для инакомыслия. ХАМАС с невероятной жестокостью изгнал все другие политические течения из сектора Газа. После выхода Израиля из сектора Газа в 2005 г. члены ФАТХ были сброшены с 15-этажного здания в целях устрашения.
Газа - одна большая военная казарма
Таким образом, ХАМАС взял под свой контроль весь сектор Газа и установил там свою бесспорную диктатуру. Бесспорную, потому что никто, оспаривающий ее, не живет долго. Вместо социальной сети для населения ХАМАС построил сеть туннелей под ногами палестинцев. Даже под больницами, школами и детскими садами, которые финансируются международным сообществом. Газа - это одна большая военная казарма, подпольное государство антисемитизма. Реальное, но невидимое. В Иране есть поговорка: "Израилю нужно его оружие, чтобы защитить свой народ. А ХАМАСу нужен его народ, чтобы защитить свое оружие".
Эта поговорка является кратким описанием дилеммы, заключающейся в том, что в Газе невозможно отделить гражданское население от военных. И это касается не только зданий, но и людей, находящихся в них. Израильская армия попала в эту ловушку, реагируя на события 7 октября. То есть была вынуждена попасть. Вынуждена защищаться и в то же время объявлена виновной в уничтожении инфраструктуры со всеми гражданскими жертвами. И именно эту неизбежность хотел создать и использует ХАМАС. С тех пор он контролирует новости, которые поступают в мир. Вид страданий беспокоит нас каждый день. Но ни один военный корреспондент не может работать в Газе независимо. ХАМАС контролирует выбор изображений и манипулирует нашими чувствами. Наши эмоции - их самое сильное оружие против Израиля. А благодаря отбору изображений им даже удается представлять себя единственным защитником палестинцев. Этот циничный расчет окупился.
"Совершенно нормальные люди"
С 7 октября я постоянно думаю о книге о нацистском периоде, книге "Совершенно нормальные люди" Кристофера Р. Браунинга. Он описывает уничтожение еврейских деревень в Польше резервным полицейским батальоном 110, когда еще не было больших газовых камер и крематориев в Освенциме. Это было похоже на кровавую бойню, устроенную террористами ХАМАСа на музыкальном фестивале и в кибуцах. Всего за один день в июле 1942 г. было убито 1500 еврейских жителей деревни Юзефов. Детей и младенцев расстреливали на улице перед их домами, стариков и больных - в их постелях. Всех остальных загнали в лес, где их заставили раздеться догола и ползать по земле. Над ними издевались, их пытали, а затем расстреляли и оставили лежать в окровавленном лесу. Убийства приобрели извращенный характер.
Книга называется "Совершенно нормальные люди", потому что этот резервный полицейский батальон состоял не из эсэсовцев или солдат вермахта, а из гражданских лиц, которые по возрасту больше не подходили для военной службы. Они были представителями совершенно обычных профессий и превратились в монстров. Только в 1962 г. состоялся суд по этому делу о военных преступлениях. Из материалов дела следует, что некоторые из этих мужчин "получали огромное удовольствие от всего этого". Садизм дошел до такой степени, что недавно женившийся капитан привел свою жену на массовые убийства, чтобы отпраздновать медовый месяц. Ведь кровавая бойня продолжалась и в других деревнях. И женщина в своем белом свадебном платье прогуливалась между евреями, скученными на рыночной площади. Она была не единственной женой, которой разрешили прийти "в гости". В материалах судебного процесса жена лейтенанта сообщает: "Однажды утром я сидела с мужем в саду его дома и завтракала, когда к нам подошел простой солдат из его взвода, выпрямился и заявил: "Господин лейтенант, я еще не завтракал!" Когда мой муж вопросительно посмотрел на него, он продолжил: "Я еще не убил ни одного еврея".
Правильно ли с оглядкой на 7 октября вспоминать о нацистских массовых убийствах? Я думаю, что это правильно, потому что ХАМАС сам хотел напомнить о Холокосте. И он хотел показать, что Государство Израиль больше не является гарантией выживания евреев. Что их государство - это мираж, что оно их не спасет. Логика запрещает нам употреблять в данном контексте слово "Шоа". Но почему она должна это запрещать? Ведь от чувства, которое испытываешь от этой пульсирующей близости, невозможно избавиться.
И еще мне приходит в голову кое-что, что напоминает мне о нацистах: красный треугольник на палестинском флаге. В концентрационных лагерях он был символом заключенных-коммунистов. А сегодня? Сегодня его снова можно увидеть в видеороликах ХАМАСа и на фасадах зданий в Берлине. В видеороликах он используется как призыв к убийству. На фасадах он обозначает цели, которые должны быть атакованы. Большой красный треугольник красуется над входом в техно-клуб About Blank. В течение многих лет сирийские беженцы и израильские геи танцевали здесь рядом, и это было нечто само собой разумеющееся. Но теперь ничто не является само собой разумеющимся. Теперь красный треугольник над входом кричит. Один рейвер, чья еврейская семья родом из Ливии и Марокко, сегодня говорит: "Политический климат пробуждает всех демонов. Для правых мы, евреи, недостаточно белые, для левых мы слишком белые". Ненависть к евреям проникла в ночную жизнь Берлина. После 7 октября берлинская клубная тусовка буквально рухнула. Хотя 364 молодых человека, такие же рейверы, как они, были убиты на техно-фестивале, ассоциация клубов высказалась по этому поводу только через несколько дней. И даже это было лишь поверхностным заявлением, поскольку антисемитизм и ХАМАС даже не были упомянуты.
"Дорогой ХАМАС, бомбардируй Тель-Авив!"
Я прожила более 30 лет в условиях диктатуры. И когда я приехала в Западную Европу, я не могла себе представить, что демократия когда-либо может быть поставлена под сомнение таким образом. Я думала, что в условиях диктатуры людям систематически промывают мозги. А в демократических странах люди учатся самостоятельно мыслить, потому что индивидуум имеет значение. В отличие от диктатуры, где самостоятельное мышление запрещено, а принудительный коллективизм воспитывает людей. И где индивид является не частью коллектива, а его врагом. Я потрясена тем, что молодые люди, студенты на Западе, настолько запутались, что больше не осознают свою свободу. Что они, по-видимому, утратили способность различать демократию и диктатуру.
Я также задаюсь вопросом, понимают ли студенты многих американских университетов, что они делают, когда скандируют на демонстрациях: "Мы - ХАМАС", или даже "Дорогой ХАМАС, бомбардируй Тель-Авив!", или "Назад к 1948 году!". Это еще невинность или уже безумие? Хотя о резне 7 октября на этих демонстрациях уже не упоминается. И возмутительно, когда 7 октября интерпретируется даже как событие, инсценированное Израилем. Или когда ни слова не говорится о требовании освободить заложников. Вместо этого война Израиля в Газе представляется как произвольная война колониальной державы за завоевание и уничтожение.
Неужели молодые люди смотрят только клипы на TikTok? Теперь термины "фолловер", "инфлюэнсер", "активист" больше не кажутся мне безобидными. Эти модные интернет-термины имеют серьезное значение. Все они существовали еще до появления Интернета. Я перевожу их обратно в то время. И вдруг они становятся жесткими, как жесть, и чрезмерно ясными. Потому что вне Интернета они означают "последователи", "влиятельные лица", "активисты". Как будто они были заимствованы с полигона фашистской или коммунистической диктатуры. Их мягкость - это всё равно иллюзия. Потому что я знаю, что слова делают то, что они говорят. Они поощряют оппортунизм и послушание в коллективе и избавляют людей от ответственности за то, что делает группа.
Я не удивлюсь, если некоторые из демонстрантов окажутся студентами, которые еще несколько месяцев назад протестовали против угнетения в Иране под лозунгом "Женщины, жизнь, свобода". Меня ужасает, что те же самые демонстранты сегодня солидарны с ХАМАСом. Мне кажется, что они больше не понимают глубокого противоречия в содержании. И я задаюсь вопросом, почему их не волнует то, что ХАМАС не допускает даже малейших демонстраций в защиту прав женщин. И что 7 октября изнасилованных женщин выставили на показ как трофеи войны.
"На виселицу!"
На территории кампуса Вашингтонского университета демонстранты для развлечения играют в групповую игру "Народный трибунал". Представители университета для забавы предстают перед судом. Затем выносятся приговоры, и все хором кричат: "На виселицу!" или "На гильотину!". Все аплодируют и смеются, а свое местонахождение они называют "Площадью мучеников". В форме хэппенингов они с чистой совестью празднуют свою собственную коллективную глупость. Возникает вопрос, чему сегодня учат в университетах.
Принимает ли восприимчивость масс, которая стала причиной катастрофы ХХ века, новый оборот? Сложное содержание, нюансы, взаимосвязи и противоречия, компромиссы чужды миру СМИ.
Это также видно из глупого призыва интернет-активистов, направленного против фестиваля короткометражных фильмов в Оберхаузене. Это старейший в мире фестиваль короткометражных фильмов, который в этом году отмечает свое 70-летие. Многие великие кинематографисты начинали здесь свою карьеру: Милош Форман, Роман Полански, Мартин Скорсезе, Иштван Сабо и Аньес Варда. Через две недели после чествования ХАМАСа на улицах Берлина, директор фестиваля Ларс Хенрик Гасс написал: "В марте 2022 г. полмиллиона человек вышли на улицы, чтобы выразить протест против вторжения России в Украину. Это было важно. Давайте сейчас подадим такой же сильный сигнал. Покажите миру, что друзья ХАМАСа и ненавистники евреев из Нойкёльна - в меньшинстве. Приходите все! Пожалуйста!"
Это вызвало враждебную реакцию в Интернете. Анонимная группа обвинила его в том, что он демонизирует солидарность с палестинским освободительным движением. Группа заверила его, что "побудит" международное киносообщество пересмотреть свое участие в фестивале. Это был скрытый призыв к бойкоту, которому последовали многие кинематографисты, отказавшись от участия. Ларс Хенрик Гасс справедливо отмечает, что в настоящее время мы наблюдаем регресс в политической дискуссии. Вместо политического мышления преобладает эзотерическое понимание политики. За этим стоит стремление к последовательности и давление в сторону конформизма. Даже в художественной среде стало невозможно проводить различие между поддержкой права Израиля на существование и одновременной критикой его правительства.
ХАМАС делает ставку на постоянную войну с Израилем
Поэтому даже не задумываются о том, что всемирное возмущение многочисленными жертвами и страданиями в Газе может быть частью стратегии ХАМАСа. Он глух и слеп к страданиям своего народа. Почему же иначе он обстреливал пограничный переход Керем-Шалом, куда поступала большая часть гуманитарной помощи? Или почему он обстреливал строительную площадку временного порта, куда вскоре должна была поступить гуманитарная помощь? Мы не слышали ни одного слова сочувствия к жителям Газы от г-на Синуара и г-на Хании. И вместо желания мира - только максимальные требования, которые, как они знают, Израиль не может выполнить. ХАМАС делает ставку на постоянную войну с Израилем. Это было бы лучшей гарантией его дальнейшего существования. ХАМАС также надеется изолировать Израиль на международном уровне, чего бы это ни стоило.
В романе Томаса Манна "Доктор Фаустус" говорится, что национал-социализм "сделал всё немецкое невыносимым для мира". У меня сложилось впечатление, что стратегия ХАМАСа и его сторонников заключается в том, чтобы сделать всё израильское, а значит, всё еврейское, невыносимым для мира. ХАМАС хочет сохранить антисемитизм в качестве постоянного глобального настроения. Поэтому он также хочет переосмыслить Холокост. Преследования со стороны нацистов и спасительное бегство в Палестину также должны быть поставлены под сомнение. И, в конечном итоге, право Израиля на существование. Эта манипуляция доходит до того, что утверждается, будто немецкая память о Холокосте служит лишь культурным оружием для легитимизации западного белого "проекта поселения" Израиля. Такие антиисторические и циничные инверсии преступников и жертв призваны предотвратить любое разграничение между Холокостом и колониализмом. Благодаря всем этим нагромождениям Израиль больше не рассматривается как единственная демократия на Ближнем Востоке, но как образцовое колониалистское государство. И как вечный агрессор, против которого оправдана слепая ненависть. И даже желание его уничтожения.
Еврейский поэт Йехуда Амихай говорит, что любовная поэзия на иврите всегда является поэзией о войне. Часто это стихотворение о войне посреди войны. Его стихотворение "Иерусалим 1973" напоминает о Войне Судного дня:
Печальные мужчины носят воспоминания
в своих рюкзаках, в боковых карманах,
в своих патронташах, в карманах своих душ,
в тяжелых пузырях снов под глазами.
Когда в 1969 г. Пауль Целан посетил Израиль, Амихай перевел его стихи и прочитал их на иврите. Здесь встретились два выживших в Холокосте. Йехуда Амихай был еще Людвигом Пфеффером, когда его родители бежали из Вюрцбурга.
Посещение Израиля взволновало Целана. Он встретил там школьных друзей из румынских Черновцов, которые, в отличие от его убитых родителей, смогли бежать в Палестину. После своего визита и незадолго до своей смерти в Сене Пауль Целан написал Амихаю: "Дорогой Йехуда Амихай, позвольте мне повторить слова, которые спонтанно сорвались с моих губ во время нашего разговора: я не могу представить себе мир без Израиля, и я не хочу представлять себе мир без Израиля".
Источник: "Еврейская панорама"
комментарии