На протяжении всей своей истории евреи пребывают в скитаниях. В некоторых местах они сильно задерживались, в других находились относительно недолго, однако неизменным оставалось одно – наступал "час икс" и начинались новые миграции.

Народ практически никогда не хотел уходить с обжитого места, однако обстоятельства вынуждали. Всего лишь дважды в истории, несмотря на желание уйти, еврейский народ не отпускали. Первый раз это было в древнем Египте, а второй раз – через три тысячи с лишним лет в СССР. Интересно, что именно в этих странах евреи пытались искренне, всеми силами построить счастливую жизнь для всех.

Тенденции к борьбе за справедливость и равенство мы можем наблюдать у евреев в течении всей истории, и это неслучайно. Источники говорят, что Авраам был не столько прародителем, сколько основателем еврейского народа. Те десятки тысяч человек, которые он собрал и из которых впоследствии образовался еврейский народ, были представителями разноплеменного населения Древнего Вавилона. За Авраамом пошли те, кому были близки ценности братской любви и единобожия, которые он провозгласил. Не удивительно, что после такого отбора у их потомков проявляются эти задатки в том или ином виде во всех поколениях.

Родительские гены – это хорошо, однако без воспитания, то есть без развития полученного по наследству потенциала, ничего не будет. Именно этим и занимался народ в созданном им государстве.

По мере роста народ приобретал многочисленные разноуровневые связи с внешним миром, что естественным образом вносило помехи в процесс воспитания. Борьба за сохранение ценностей, провозглашенных Авраамом, а затем Моше, продолжалась на протяжении столетий, однако в конечном итоге символы единства народа – Первый и Второй Храмы – пали, а государство развалилось.

Таким образом, евреи оказались в изгнании, унеся с собой в будущее нереализованный потенциал, полученный от предков.

Сегодня пандемия коронавируса "убеждает" своими нетрадиционными методами человечество, что принципы объединения, заложенные Авраамом, нужны как никогда, причем всем без исключения. Высокие идеалы праотцов, например, "не делай другому того, чего не желаешь себе", можно теперь объяснить простым и понятным всем образом: нужно носить маску не потому, что могут навредить мне, а потому, что я могу навредить другим.