Праздник Пурим, столь любимый израильской детворой, в отличие от других "красных дней календаря" (кроме Хануки), не упоминается в Торе. Может быть, это снижает его "святость", но не значение для народа Израиля.

Особенно обожает его детвора и мОлодежь. Наши ряженые ничем не хуже венецианских, а в Тель-Авиве такие же голые и красивые, как бразильские. 

В канун праздника Пурим религиозные иудеи стараются не кушать и не пить. Таанит-Эстер, если, конечно, не болеешь, не воюешь и не женишься, — не слишком строгий пост, как на Йом-Киппур, например. 

Желательно обновить в памяти Мегилат-Эстер (Свиток Эстер) — увлекательный рассказ о том, как еврейскому народу злодей Аман чуть не устроил Холокост на 2500 лет раньше, чем Адольф. 

А еще принято посылать близким разные вкусняшки, раздавать сладости нуждающимся. 

Кстати, нечто похожее мы с прискорбием наблюдаем, когда после очередного убийства израильтянина палестинцы раздают всем подряд традиционные арабские сладости. Вот только у нас и у них повод все-таки немного отличается. Мы радуемся, что нас не убили, а они — наоборот. 

Рекомендуется закатить на Пурим веселый пир, даже можно напиться до беспамятства, чтобы не отличать добро от зла, — праведные слова Мордехая от злодейских слов Амана. 

Хотя многие и без вина путают тьму со светом, горькое со сладким, зло с добром. Впрочем, праведность Мордехая с точки зрения современной морали и нашего уголовного кодекса попадает под статью о превышении самообороны как минимум. Цитировать не буду, за цитаты из 9 главы Свитка Эстер (Эсфирь) месяц бана обеспечен. 

Суть празднования Пурима сводится к тому, что враги хотели нас убить, у них ничего не вышло, отличный повод не только покушать, но и напиться. 

Вполне возможно, события, изложенные в книге "Эстер" (Эсфирь), не находят исторического подтверждения, и это всего лишь красивая легенда, герои которой — реальные исторические персонажи. Вернее, отличный мотивирующий сюжет, который мог бы стать украшением любой сцены, в том числе и бродвейской, ибо в нем есть все необходимые для этого элементы. 

Превосходная литература должна быть увлекательной, волнующей, интригующей, погружающей в придуманный автором мир. В гениальных книгах выдумка является не только отражением нашего мира, но прообразом будущего, в том числе и трагического, которое, кстати, было совсем недавно.

Свиток Эстер (Эсфирь) — единственный библейский свиток, в котором не упоминается Господь, нам Его не показывают. Может, действительно автор задумал театральную постановку, в которой не могло быть такого действующего лица, как Господь, из-за запрета изображать Бога Израиля. Есть, конечно, сомнения, что иудеи в шестом или в пятом веках до н. э. соблюдали это повеление, но как версия — вполне. Пришлось выкручиваться. Если что, театральные постановки в то время уже существовали, в Древней Греции уж точно.

Благодаря писательскому таланту мы чувствуем присутствие Провидения, проявляющееся в благословении действий главных героев. У них все получилось...

В тексте подробно и точно описаны характерные персидские элементы: пиры во дворцах, питье из стеклянной и золотой посуды, сады, евнухи, конкуренция между наложницами, пытающимися очаровать царя, казнь через повешение и многое другое, включая название тайного отряда соглядатаев "Глаза царя". Автор книги Эстер, подобно Шекспиру, был отлично знаком с дворцовым укладом. Может быть, по рассказам очевидцев, а может, кто знает, и благодаря личному присутствию.

Два еврея: Мордехай и его племянница Эстер, как и большинство иудеев, после вавилонского плена не спешили возвращаться в Иерусалим. 

Их имена не еврейские — похоже, не только в СССР, но и в Древней Персии так было проще затеряться среди местных жителей. Их имена носят теофорный характер, они посвящены двум персидским божествам — Мардуку и Астарте.

Автор книги намекает, что еврей может носить какое угодно имя, переодеться в кого угодно, даже сменить пол, но он все равно останется евреем — иным. А если забудет об этом, такие, как Аман, ему обязательно напомнят, наверное, для того, чтоб не забывал о своих корнях и задумался о своем предназначении и судьбе. 

Евреи "карнавалят", надевая маскарадные костюмы, но от себя не убежишь, даже если сделаешь пластику носа. 

Кстати, если бы выучили именно этот урок праздника Пурим, мы бы более доброжелательней относились к евреям иного вероисповедания и такие, как Шмуэль Аарон Руфайзен (он же брат Даниэль) или Станислав Белковский, получили бы гражданство Израиля. 

Мордехай — гордый еврей, из снобистских побуждений или посмотрев на пурпурную ниточку, символизирующую подданство Царя Небесного, не смог переступить красную линию — поклониться человеку, тем более что тот и не царь вовсе. Мордехай смело заявил, что Иудей, а это значит — "не страшны ему ни горе, ни беда". Ему, возможно, и не страшны, но аманы до сих пор накладывают за проступок одного еврея коллективную ответственность на всех представителей этого маленького, но гордого народа. Теперь у нас появились конкуренты — россияне, но это дань моде, а не коллективная бессознательная ненависть, не имеющая под собой никаких логических оснований.

Однако спасибо им, вернее, надо сказать спасибо Путину, что дали нам немного передохнУть. 

Итак, спасение пришло от Эстер, нет-нет, не от Астарты, а от Бога Израиля, который хоть и "hэстер паним" (сокрыл лик), но не отдал Свой народ на растерзание. Похоже, совпадение звучания персидского имени Эстер и еврейского слова "hэстер" продумано автором. 

В этом, скорее всего, и есть главный смысл текста. Мы не видим явное божественное вмешательство, но Провидение стоит за народом Израиля, не позволяя врагам его стереть с лица земли.

История призвана вселить надежду евреям, которым Бог перестал отвечать, так как к тому времени исчезли пророки, никто уже толком не знал, что такое урим и тумим и прочие атрибуты познания воли Провидения. 

К сожалению, история готовит евреям (да и всему миру) новые испытания и вызовы, в том числе и морального характера. Надеюсь, мы к ним готовы. Хотя какой там...

Лехаим, а̶р̶и̶й̶ц̶ы̶, еврейцы!

Блог автора на Facebook