"Если теория относительности подтвердится, то немцы скажут, что я немец, а французы — что я гражданин мира; но если мою теорию опровергнут, французы объявят меня немцем, а немцы — евреем".

(Альберт Эйнштейн)

Благодаря Диогену Лаэртскому, древнегреческому писателю (2 в.), мы знаем о его тёзке, (вымышленном или не вымышленном), Диогене Синопском (4 в. до н. э.), который ходил по Афинам с фонарём и на вопросы горожан: "Что ищешь?" отвечал одним словом: "Человека". Горожане, судя по словам писателя, не очень удивлялись, так как и раньше знали о не совсем обычных привычках живущего в бочке философа. Да и относились к нему не столько как к философу, сколько как к городскому сумасшедшему.

Примерно так относятся к моему московскому другу (91 год) Лазарю Абрамовичу Гершзону (точно не вымышленному) знакомые, русскоязычные евреи в Германии, когда я им рассказываю, что Лазарь Абрамович, проживший трудную жизнь (с 12 лет в военные годы разнорабочий на заводе, служил в армии, а потом окончил институт и до пенсии работал инженером), на мой вопрос: "Ты сталкивался в жизни с антисемитизмом?" отвечает уверенно, не задумываясь: "Никогда".

Я тоже долгие годы удивлялся ответу московского друга, так как у меня другой российский опыт: от "жидовская морда" на улице до "У вас неблагоприятная генетическая информация", — как сказал учёный секретарь НИИ, сидевший, кстати, под портретом Карла Маркса, куда я пришёл поступать в аспирантуру. Но не так давно изменил своё мнение и стал вкладывать в ответ Гершзона, как, впрочем, и в ответ Диогена, другой смысл. Собственно, в отношении Диогена всё ясно. Всё зависит от того, какого человека искал живущий в бочке философ. Давайте представим, что он искал совершенного человека. Человека без недостатков. Такого человека, действительно, как подтверждает народная мудрость "не сыщешь днём с огнём". А что, если также под другим углом взглянуть на ответ Гершзона? Возможно, тогда мы сможем лучше понять, какого антисемита имеет в виду мой московский приятель.

Дело в том, что лицо антисемита, а точнее, "морда лица", не только похожа на (помните у Радищева) "…чудище обло, озорно, огромно, стозевно и лаяй", но и многолико…

Это и громила-алкаш, c хоругвью в руках, нашедший лёгкий способ выместить пьяную агрессию: безнаказанно насиловать, грабить и убивать.

Это и деревенская бабуля, "святая простота", от которой ожидаешь: "Зайди, милый, попей молочка". Она и еврея-то в глаза не видела. С детства родители внушили ей, что "…явреи распяли Христа и пьют кровь христианских младенцев". Однажды попытался объяснить такой старушке, что Иисус был евреем, и дева Мария, и апостолы. Старушка возмутилась до глубины души таким богохульством, очень разволновалась, замахала руками: "Чур меня! Чур меня!".

Это и известный художник, академик-математик, хороший писатель-почвенник, композитор с мировым именем, множество других талантливых людей, души которых заразила бацилла юдофобства. А точнее, бацилла зависти. Чёрной зависти. Потому что многие их коллеги по цеху были более (феномен Моцарт и Сальери) талантливыми. Во всяком случае, статья Алёхина "Еврейские шахматы" (Париж, 1943 год), как и юдофобские высказывания немецкого композитора Вагнера, вызывают именно такие ассоциации.

Это и политик, пытающийся антисемитской риторикой привлечь на свою сторону электорат и опорочить конкурента.

Это и обычный, среднестатистический обыватель, малообразованный, от политики далёкий. Если у него возникают проблемы, то он ищет виноватого и легко соглашается с подсовываемым ему упомянутым выше политиком, еврейским вариантом. Действительно, евреи хорошо вписываются в имидж врага: умные, хитрые, преуспевающие, вездесущие. Особенно, если этот обыватель прочитал "Протоколы…" или " Моя борьба" Гитлера. Кстати, обе книги сегодня можно найти в Интернете.

И наконец, это евреи, ненавидящие евреев. Другими словами, ненавидящие сами себя. Тут можно вспомнить людей широко известных: экс-чемпиона мира по шахматам Б. Фишера, руководителя партии ЛДПР В. Жириновского, или, скажем, известного американского лингвиста Ноама Хомского. Как ни странно, но именно у них взгляды носят наиболее бескомпромиссный, резкий, порой даже истеричный характер. На мой взгляд, к ненавидящим себя евреям относятся и члены ультраортодоксальной секты "Натурей карта", поддерживающие палестинских террористов и не признающие Израиль.

Морда лица антисемита, как видите, многолика и плохо поддаётся однозначному определению. Являются ли все перечисленные персонажи в полном смысле этого слова антисемитами? А может быть, мой московский знакомый, который заявляет, что никогда не сталкивался с антисемитами, таковыми их не считает? Я всё более прихожу именно к такому мнению. Почему? Да потому что антисемитизм — понятие иррациональное. За ним не прячется никакая причина, и его невозможно привести к какому-то общему знаменателю. Под таким углом зрения мы автоматически вычёркиваем из числа антисемитов и громилу с хоругвью, и бабулю, и уличных хулиганов, и завистников, и политиков, и других наших героев. У всех у них есть конкретные причины не любить евреев: низкие инстинкты, невежество, зависть, ложная пропаганда и т. д. и т. п.

А кого же оставляем в сухом остатке? Оставляем зоологических антисемитов, которые ненавидят евреев, так сказать, на эмоциональном уровне, хотя никаких причин для подобных эмоций у них нет. Ну не нравятся человеку евреи и всё тут. А почему не нравятся,толком объяснить не может. Как одному моему способному ученику не нравится "Токката" Баха.

— Почему? — спрашиваю.

— Не знаю. Просто не нравится.

Подобные антисемиты, которым евреи "просто не нравятся", встречаются редко, и вполне можно допустить, что с ними Гершзон, действительно, не сталкивался. Их можно искать с фонарём, не рискуя попасть в число городских сумасшедших.

"У каждого свой вкус, — писал французский писатель-мудрец Марсель Пруст, — вас это возмущает, а меня приводит в восторг".

Может быть, можно попробовать взглянуть на антисемитов с такой необычной позиции.

Источник: "МАСТЕРСКАЯ"