День, когда танцуют "Хава Нагила", или предназначение

Несмотря на исключительно трудную, двухтысячелетнюю историю, а может быть, именно поэтому (в трудной жизни светлые даты видны особенно ярко) у евреев много по-настоящему весёлых, праздничных дней. В основном все эти праздники связаны с их спасением. Потому что потомков Авраама всё время кто-то пытался унизить, поработить, или уничтожить. В Хануку мы празднуем освобождение от греческого господства, в Пурим — от персидского визиря Амана, в Пейсах — исход из Египта.  Выживание в Холокосте — это тоже величайшее спасение от Амана ХХ века Адольфа Гитлера и отмечается в Европе 27 января, а в Израиле 27 апреля.

Но, пожалуй, самый весёлый праздник, когда танцует и радуется весь народ, — Симхат Тора. Праздник начала чтения нового цикла Торы. В этом году он в Израиле празднуется 17 октября, а в странах рассеяния 18-го. Праздник Симхат Тора в 1967 году запомнил на всю жизнь. В этот день в Москве случились в моей жизни, как минимум, два важных события.

Во-первых, вскоре после блестящей победы Израиля в Шестидневной войне, в Москве около главной хоральной синагоги на улице Архипова, на праздник Симхат Тора стали собираться толпы евреев. Такого ещё не было. Милиция евреев не гоняла, возможно, потому, что такое небывалое скопление "идн" вызывало повышенное внимание иностранных журналистов. И, во-вторых, возле этой самой синагоги в этот день я познакомился со своей будущей женой.

Мы пришли на улицу с моим другом, студентом Муз— педагогического института (сейчас музыкальная Академия) им. Гнесиных. Назовём его Анатолий Шнайдер. Анатолий был со скрипкой, и в той весёлой, непринуждённой атмосфере, для полноты которой явно не хватало музыки, это обстоятельство привлекло интерес к нему молодёжи, в основном, еврейской и, в основном, студенческой. Толю окружили с криками: "Хава Нагила. Семь сорок. Хава Нагила. Семь сорок". В то время дальше этого танцевального репертуара наши знания о еврейских танцах не распространялись.

Толя был и, кстати, таким остался, несмотря на, вроде бы, публичную профессию музыканта, человеком стеснительным и попросил меня (я хотя и учился на фортепианном отделении, в рамках этого ограниченного репертуара скрипкой владел) поиграть. И евреи, под мой далеко не виртуозный аккомпанемент, запели и затанцевали. Всё те же неизменные "Семь сорок" и "Хава Нагила".

И тут мне приглянулась девочка с подружкой, которые под музыку весело пританцовывали. Впрочем, им такие танцы довольно быстро надоели. Они вышли из круга и стали проталкиваться к выходу. Несмотря на недовольство танцующих, я прекратил играть, отдал Анатолию скрипку и поспешил за ними.

Не скажу, что я был таким уж ловеласом в молодости и легко знакомился с противоположным полом. Но тут меня словно подменили. Я почувствовал, что если эта девочка сейчас исчезнет, то с ней вместе исчезнет из моей жизни что-то важное. Что-то, чему нет замены. Догнал девчонок и, как мне сейчас кажется, довольно непринуждённо завязал с ними разговор. Даже помню о чём. Как здорово, что теперь евреям можно собираться вместе. Хотя бы на "Симхат Тора". "Почти как у Олега Митяева: "Как здорово, что все мы здесь сегодня собрались".

Сейчас по прошествии многих лет мне кажется, что возможно эта встреча была предназначением. Тем самым таинственным предназначением, или как его ещё называют, судьбой, фатальной предрасположенностью, сокровенным умыслом. Всем тем, во что многие не верят.

А я верю. Верю, что предназначение было заложено в нас не за девять месяцев до рождения, а намного раньше. Вера в предназначение перекликается с верой в Бога. Он, сотворив мир и человека, изначально знал, к чему это приведёт В Божьем замысле предназначение становится миссией. Может быть, поэтому в мире всё связано, переплетено, одно к другому приурочено. Всевышний, создавая этот мир знал, к чему приведёт человеческая дорога. Если встречаются мужчина и женщина и им удаётся счастливо прожить вместе всю жизнь, это неоспоримый признак такой связи. Это и есть предназначение. Если у них рождается ребёнок, судьба которого гармонично связана с судьбой родителей, это тоже предназначение.

Думаю, что у евреев эти устремления, умысел, предназначение получают своё яркое выражение и сплетаются вместе в одном радостном устремлении к свету в день Симхат Тора. В этот день кончается годовой виток чтения Торы и начинается новый. Это событие, в свою очередь, находится в кровном родстве с праздником Шавуот, днём Синайского откровения. То есть с днём, когда в 2448 году от сотворения мира (1312 г. до н.э.) израильтяне получили от Всевышнего Тору и Десять Заповедей.

Не скажу, что мы с женой, соединившие свою судьбу на Симхат Тора, не спорим, не ссоримся и всегда друг с другом согласны. Нет, конечно. Но в дружно живущих семьях ссоры не превышают, если выражаться морским языком, жёлтого цветового окраса, когда по-настоящему опасных явлений погоды не ожидается. И, главное (это, на мой взгляд, решающее условие счастливой, совместной жизни), мы готовы идти на компромисс. Это стремление к компромиссу постоянно маячит на горизонте в совместных жизненных ситуациях. От того, где поставить шкаф, до того, учить ли ребёнка игре на фортепиано. Я совсем не исключаю, что такая гармоничная, семейная жизнь в значительной мере определяется, опять-таки, предназначением+, берущим свою энергию в весёлом религиозном празднике, Симхат Тора.

"Найти свою дорогу, — считал Виссарион Белинский, — и узнать свое место— в этом всё для человека, это для него значит сделаться самим собой".

 Источник:  "МАСТЕРСКАЯ"