Любителям африканской культуры посвящается.
Магические ветки, фигурки для толкования снов, напоминающие еврейские кипы крышки от пивных чаш с орнаментом из разноцветного бисера — в Хайфском музее искусства открылась необычная выставка "Голос Африки".
Большинство экспонатов принадлежат коллекции Хайфского музея этнографии, основанного фольклористом Довом Ноем в начале 1950-х. Аналогов ему в Израиле не было (и нет до сих пор), однако несмотря на это в 1995 году музей был закрыт, а его коллекция долгие годы оставалась в запасниках “Музеев Хайфы”, недоступная для публики.
По словам Меира Иткина, сотрудника отдела управления коллекциями "Музеев Хайфы", сокуратора выставки, коллекция Хайфского музея этнографии может послужить предметом национальной гордости: “Конечно, есть коллекция Музея Израиля, но он больше ориентируется на произведения искусства, в Хайфе же пытались восстановить повседневную жизнь большинства народов мира, как это делается в Музее культур Базеля или Британском музее. Долгие годы экспонатами никто не интересовался, пока наш отдел не провел масштабную ревизию”. Первым шагом к возрождению коллекции стала выставка "Голос Африки", кураторами которой выступили Дорит Шафир, более 30 лет заведовавшая залом Африки и Океании в Музее Израиля, и Меир Иткин.
Концепт выставки далек как от колониального, так и от постколониального подхода, скорее это то, что в современной антропологии называется феноменологической этнографией, когда исследователь стоит перед посторонней ему системой, выстраивая её структуру и взаимосвязи между элементами.
Выставка разделена на пять тематических залов, посвященных темам ритуала, магии, статуса, бесписьменной коммуникации и синтезу культур.
Магический зал воссоздает лабораторию сангомы — африканского целителя. "Разбирая дальний угол музейного склада, — вспоминает Меир Иткин, — я наткнулся на мешок с костями, кореньями, диковинными ветками и тушкой животного, начиненной иглами дикобраза. Тогда я не знал, что спустя несколько лет смогу идентифицировать каждый предмет, консультируясь не только с ведущими антропологами, но и с целителями из Лесото и ЮАР, для которых эти предметы обыденность, как для нас — мобильный телефон".
Время от времени на выставке сталкиваешься с удивительными примерами мифопоэтических мировоззрений. Например, небольшая деревянная фигурка "блоло бла" из Кот-д’Ивуара хранит в себе необычную идею: по местным верованиям, у каждого человека есть двойник в параллельной вселенной — супруг или родитель из иного измерения. Такие фигурки помещают у изголовья кровати, укрывая белой тканью: у женщин — мужской образ, у мужчин — женский. Раз в неделю полагается воздерживаться от интимной близости с настоящим партнером и проводить это время с "параллельным", чтобы заручиться его поддержкой и встретиться с ним в следующей жизни.
Истории о том, как экспонаты попали в музей, иногда не менее интригующие, нежели сами экспонаты. Так, многие магические артефакты принадлежали Хильде Пурвицки и Розе фон Гельдерен, ярким богемным персонажам Кейптауна, первой открытой лесбийской паре в ЮАР, чей дом был одним из главных центров культуры страны. Большинство масок музею подарил Йекутиэль Федерман, основатель сети гостиниц "Дан". Роскошную арфу нгомби из Центральной Африканской Республики пожертвовали Шломо и Юдит Йехезкели, участвовавшие в качестве агентов в акциях "Мосада" в Африке.
Несмотря на богатство коллекции, кураторы отмечают, что выставка не может охватить все многообразие африканских культур и не отражает жизнь современной Африки. Однако перед посетителями — 400 уникальных экспонатов, и каждый из них — точка входа в лабиринт, по которому можно ходить бесконечно.
комментарии