Агенты влияния исламистов проникают в Германию

В последние годы в Германии наблюдается тревожная тенденция: радикальные исламистские движения завоевывают всё больше влияния и пытаются укоренить свою идеологию в обществе. Эти движения преследуют цель создания исламистского государства, основанного на законах шариата, и соответствующей трансформации социальных структур. Появляются разные явления, указывающие на систематическую стратегию радикальных акторов.

Даже после этих нескольких предложений, отражающих реалистичное наблюдение, люди, осмеливающиеся говорить подобное, будут считаться заведомо правыми и исламофобами. Помимо исламизаторских фантазий и намерений исламистов, здесь кроется проблема так называемого просвещённого, либерального, демократического Запада. Его представители отрицают очевидное - то, что уже невозможно отрицать.

В таких городах, как Гамбург, Берлин, Дюссельдорф и Франкфурт, постоянно проводятся так называемые “халифатские” демонстрации. На этих мероприятиях радикальные мусульмане, показательно разделённые на мужчин и женщин, открыто призывают к введению шариатского государства. Безоговорочное разделение полов - один из столпов, на которых они строят свой нравственно “лучший мир”.

Такие демонстрации - не случайность, а часть продуманной стратегии, направленной на то, чтобы создать в обществе одобрение экстремистской идеологии и сделать видимым стремление к установлению исламского порядка в Германии. Например, в Киле некоторые афганские школьники, которые якобы спаслись от талибов, открыто говорят об этом своим учителям: халифат и законы шариата - это лучшее, что может случиться с Германией. Именно поэтому они приняли участие в демонстрации с требованием введения халифата. Наша система образования гарантирует, что эти молодые люди смогут окончить среднюю школу и поступить в университет - чтобы продолжить там продвигать свою идеологию.

Перенос влияния в центр общества

“Марш по институтам” - это ключевая политическая стратегия, позволяющая изменить общество изнутри. Исламисты осознали это несколько десятилетий назад и начали оказывать влияние на общество. В сфере образования тревожные события уже невозможно не заметить: в некоторых университетах - кто бы за это ни отвечал - уже проводятся отдельные мероприятия для мужчин и женщин. Цель - установить социальный порядок, при котором гендерная сегрегация станет нормой, а исламские ценности будут навязываться. Такая сегрегация - явный признак растущего влияния экстремистских групп.

В ответ на критику часто говорят, что студенты сделали это добровольно. Мой простой ум говорит: насколько я знаю, люди добровольно голосуют за AfD, что не мешает политикам демонизировать и притеснять эту партию. Нужно ли объяснять это несоответствие и двойные стандарты более подробно?

В общественных местах всё чаще можно увидеть головные платки и другие подобные аксессуары - даже среди детей. Ношение головного платка всё чаще трактуется как символ внедрения исламских ценностей; его превозносят и пропагандируют радикальные группы в социальных сетях. Они стремятся внедрить исламские символы в повседневную жизнь и сделать свой образ жизни заметным. Хотя с теологической точки зрения ислам по-разному трактует символику - не будем в это углубляться.

Эта тенденция началась ещё в конце 1990-х: в 1998 году на одной из лекций я указала на то, что скоро и в Германии дети будут носить головные платки. В то время меня назвали “истеричкой”; проблемой считали мою склонность к преувеличению, а не те немногие платки, которые носили учителя или благочестивые женщины.

Целевая иммиграция с идеологической мотивацией

Ещё один аспект, который должен нас беспокоить - целевая иммиграция с идеологической мотивацией. Есть признаки того, что определённые группы намеренно приезжают в Германию для распространения своей идеологии. Так называемые “джихад-путешествия” молодых людей в Сирию или Ирак ясно показывают, что экстремисты стараются укрепить свои радикальные взгляды в Германии. По возвращении они пытаются передать свои экстремистские убеждения в мечетях или общинах.

Кроме того, исламисты были, по мнению некоторых наблюдателей, намеренно направлены в Европу вместе с волной беженцев в 2015 году, чтобы продвигать идею глобальной исламизации. Цифры, данные и факты были бы доступны - если бы политики прислушались к ним и серьёзно отнеслись к сообщениям тех, кто приехал в Германию с волной беженцев в 2015 году, спасаясь от исламистов. Сетевые структуры активно работают над созданием и расширением исламистских сетей в Германии.

Учителя ежедневно сталкиваются с результатами этого в школах: Германия в настоящее время приближается к уровню Англии и Франции - стран, которые уже давно столкнулись с подобными проблемами.

Новая форма ортодоксальной исламской пропаганды распространяется в общественных местах: на улицах Берлина и в поездах метро иногда размещается реклама с аббревиатурой “muzz. Где встречаются мусульмане”. Слоганы вроде: “Мусульманский мужчина с доходом - вместо одиночества дома”, “Влюблен. Помолвлен. Никах” (никах означает брак), “6 млн мусульман в Германии - и ты всё ещё ждёшь свой насиб?” (насиб означает предназначение, судьба) используются для популяризации определённого образа жизни. Если мы будем просто улыбаться или смотреть на это сквозь пальцы, нашим детям и следующим поколениям в Германии будет нечему радоваться, потому что эти группы массово выступают против прав женщин и ЛГБТ. Эти люди не устраивают дебатов по поводу радужного флага - они просто запрещают его.

Имамы из TikTok

Особую тревогу вызывает использование социальных сетей так называемыми “имамами TikTok”. Эти проповедники распространяют свои послания через платформы вроде TikTok и Instagram - часто с помощью коротких видеороликов, ориентированных именно на молодёжь. Они пропагандируют хиджаб как символ эмансипации и благочестия; они опираются на эмоциональные образы и простые сообщения, создавая впечатление, что ношение хиджаба - это современное явление, которое легко привлекает молодёжь.

Они также распространяют идею, что ислам - это их религия, а демократия - религия “других”, то есть немцев. Социальные сети служат платформой для пропаганды. Цель - повлиять на молодых мусульман и радикализировать их или, по крайней мере, убедить их не только в обязательности хиджаба, но и в неприятии образа жизни “неверных”. Используются сомнительные религиозные аргументы: ношение головного платка якобы является выражением чести и веры; в то же время демонизируются любовь, секс до брака и самоопределение в жизни.

Помимо социальных сетей, важную роль в формировании образа мусульманских женщин играет общественно-правовое телевидение: мусульманкам с хиджабом всё чаще предоставляют эфирное время в ток-шоу и репортажах. Формируется образ “хорошей мусульманки” с платком на голове - попытка представить хиджаб как признак благочестия и современности. Присутствие в СМИ способствует формированию образа ислама как мирного и всеохватывающего - но только с определённой точки зрения. Критики справедливо указывают, что экстремистские тенденции при этом игнорируются.

Эти исламистские группировки по сути - праворадикальные

Но почему Европа так долго смотрит на это? Почему европейские правительства замалчивают или игнорируют проблему? Причины кроются прежде всего в политических расчётах, политике мультикультурализма и стремлении избегать конфликтов. Многие политики изначально рассматривали эти явления как часть интеграционного процесса. Из страха обвинений в расизме или в разжигании социального конфликта проблемы преуменьшались или замалчивались. Политики заигрывали с голосами правых и традиционных мусульман, которые якобы составляют большинство.

Долгое время существовало убеждение, что мультикультурализм сможет уменьшить конфликты; люди не хотели провоцировать споры и прослыть “исламофобами”. В некоторых случаях сознательно отводили взгляд. Например, сообщения о растущих параллельных обществах в берлинских районах Нойкёльн, Кройцберг, Веддинг или в Рурской области не воспринимались всерьёз или с ними боролись лишь вполсилы. Вместо того чтобы принять чёткие меры против радикальных тенденций, предпочитали сосредоточиться на диалоге, который обычно приводил к тому, что экстремисты получали возможность закрепиться.

Так называемый диалог также велся с ассоциациями, финансируемыми недемократическими странами; такое бездействие способствовало возникновению параллельных обществ - со своими правилами, выходящими за рамки верховенства закона. Необходимо срочно принимать меры. Нам нужны чёткие границы против экстремизма и последовательные действия против радикализма всех видов. Исламистские группы по своей сути являются правоэкстремистскими - ничем не отличаются от правоэкстремистских германских организаций.

Волна экстремистских демонстраций

Но не только эти события вызывают тревогу - угроза для некоторых групп населения также растёт. В настоящее время особенно страдают друзская и еврейская общины. В ряде стран Ближнего Востока и Европы участились случаи нападений на друзов; они неоднократно становились объектами преследований на почве ненависти, а порой и физического насилия. В Германии всё чаще поступают сообщения об антисемитских демонстрациях и подстрекательстве против евреев и друзских общин.

Особенно участились демонстрации с открытыми призывами убивать евреев и друзов.

Подобные требования отражают пугающую радикализацию. Речь идёт уже не о единичных случаях, а о волне экстремистских выступлений, в которых звучат явные призывы к убийству. Если имамы, входящие в число обычных подозреваемых и всегда присутствующие в проблемной среде, утверждают, что это не имеет ничего общего с исламом, а является всего лишь этническим конфликтом - это ещё одно подтверждение того, что наблюдения верны.

Имамы ощущают, наблюдают и поощряют исламизацию германского общества. Поскольку они сами принадлежат к традиционному, ортодоксальному и порой жёсткому исламу, нападки на критиков их идеологии становятся неизбежными. Все защитные заявления, ложь и витрины мечетей, идеологически поддерживаемых, финансируемых и управляемых исламскими странами, способствуют тому, что радикальные исламистские группы занимают всё больше места в Германии и распространяют свои идеи.

Более всего проиграли либеральные мусульмане, живущие в Европе, думающие по-европейски и выступающие за демократию. Им отказывают в том, что они настоящие мусульмане; их оскорбляют, им угрожают, их порочат.

В свете этих событий как никогда необходимо принять решительные меры против всех форм экстремистского насилия. Необходимы последовательные меры безопасности против проповедников ненависти в интернете и на демонстрациях. Дети должны с раннего возраста учиться терпимости ко всем людям, независимо от их происхождения или религии. Это стало бы началом и чётким сигналом для исламистов.

Источник: “Еврейский Мир”