На пути к теократии: что скрывается за расширением полномочий раввинских судов?

Около двух недель назад был принят закон, расширяющий полномочия раввинских судов — еще один шаг в сторону государства Галахи.

Под покровом ночи был принят закон о расширении полномочий раввинских судов, и внезапно вопрос алиментов на детей — один из самых чувствительных, сложных и значимых пунктов в процессе развода — передается в руки религиозной, архаичной, односторонней системы, которая не представляет всех граждан страны.

Но прежде чем этот закон станет очередным заголовком, который быстро забудется, нужно остановиться и спросить себя: почему это плохо для нас? Почему это так пугает? И что это говорит о государстве, к которому мы движемся?

Еще до того, как мы подойдем к вопросу самого гета, важно понять человеческое сторону того, что называют "гонкой за полномочиями" ("мероц самхуёт"). Это может звучать как сухой юридический термин, но в реальности это одна из самых болезненных, дестабилизирующих и жестоких ситуаций, которые могут переживать разводящиеся пары.

В момент, когда выбор судебной инстанции не зависит от согласия обоих супругов — начинается гонка "кто первым откроет дело". Тот, кто быстрее (обычно это тот, у кого больше ресурсов), или тот, кто заранее планировал развод, — "выигрывает" возможность определить, куда будут втянуты оба. И когда этот выбор ведет в раввинский суд, уже ясно, какая из сторон входит в уравнение в более слабом положении.

С того момента, как процесс начинается там, присущие отношениям неравенства — экономические, социальные, эмоциональные — получают официальное подтверждение. И так, еще до того как будет произнесено слово "гет", женщины оказываются в позиции слабого, из которой очень трудно вырваться. Вместо того чтобы начать с какой-то базовой точки равенства, им приходится сталкиваться с системой, которая по своей природе не видит их равными — и отсюда путь к шантажу гетем становится коротким, слишком коротким.

Гет в Израиле все еще зависит от согласия мужчины, а расширение полномочий раввинских судов дает мужчине почти неограниченную власть: "Откажись от алиментов на детей — и получишь гет".

Это не воображаемый сценарий и не пустое запугивание. Это сегодняшняя реальность, и новый закон лишь увеличивает простор для оказания давления, ослабления и принуждения женщин к тяжелым уступкам.

И в экономическом плане ущерб глубокий: еврейское религиозное право склонно присуждать алименты значительно ниже тех, которые присуждают гражданские суды. Это может стать еще одним механизмом, ведущим женщин к бедности, и, что еще хуже, наносит прямой вред детям. Речь идет о решении, которое в конечном итоге перекладывает плату на семьи, и прежде всего — на женщин.

Здесь важно сказать громко и ясно: расширение полномочий раввината — это не просто технический шаг. Это часть более широкой тенденции, которая шаг за шагом приближает нас к реальности государства Галахи — реальности, в которой религиозный закон заменяет гражданский, равенство перед законом и человеческое право на жизнь свободную от религиозного принуждения. Те, кто думают, что это ограничится только вопросами развода, ошибаются. Это дверь, открыв которую, закрыть потом очень трудно.

Кроме того, раввинские суды не действуют по процедурным правилам, существующим в гражданских судах: нет полной прозрачности, нет единых правил доказывания, и нет тех же механизмов защиты, которые позволяют гражданке или гражданину противостоять справедливой и равноправной судебной системе.

В стране, где вообще нет возможности развестись вне раввината, этот шаг еще больше сужает последнее оставшееся пространство для людей, которые не являются частью религиозной системы.

Здесь даже не важно, как вы поженились: если вы поженились через раввинат, провели гражданскую свадьбу за границей или в Юте по зуму — если вы зарегистрированы как супруги в Израиле, вы обязаны разводиться через раввинат! И когда такова реальность, нет никакой причины добровольно приближаться к ней снова и снова.

До тех пор, пока здесь не будет гражданских браков и разводов, любое расширение полномочий раввината — это шаг, сокращающий нашу свободу и наше чувство безопасности внутри отношений. В итоге выбор не регистрировать брак в Израиле и оставаться "гражданскими партнерами" становится актом самозащиты.

Принятый закон — болезненное напоминание, но также ясный призыв к действию. Чем больше государство сокращает нашу свободу выбора, тем сильнее становится необходимость выбирать альтернативы, которые позволят женщинам, мужчинам и парам в Израиле сохранить пространство настоящей свободы — вступать в брак и расставаться по своему желанию.

Наше будущее зависит от того, что мы не сдадимся. И не согласимся превратить страну в государство, которое отказывается от своих ценностей и от своих граждан на пути к теократии.

Автор — Михаль Гева, директор центра "Хавая", который проводит свадебные церемонии и предоставляет юридическую консультацию парам, желающим пожениться за без раввината.