Судя по предсказанию пророка Захарии, праздник Суккот будут справлять все племена земные:
”Затем все остальные из всех народов, приходивших против Иерусалима, будут приходить из года в год для поклонения Царю, Господу Саваофу, и для празднования праздника Суккот (кущей)”. (Зах. 14:16).
Надеюсь, пророк ничего не перепутал и увидел в своём видении паломничество туристов в Иерусалим, а не осенний хадж мусульман всего мира в Мекку.
Даже Иисус, который считал ритуалы второстепенным делом, регулярно посещал Иерусалим на праздник Суккот (Ин. 7) и никто его за это, кстати, не штрафовал.
Что же такого в этом празднике?
Слово “сукка” для нашего русского уха звучит довольно сомнительно, но в переводе с иврита оно означает - “куща”, “шалаш”. Шуток по поводу этого забавного совпадения немало, например из последнего, карантинного: “Вход в чужую сукку запрещён”, ну или “Не входи в сукку ближнего своего”.
В доме, сплетённом из ветвей и трав, полагается находиться семь дней праздника, а через обязательные прорехи в потолке - взирать на ночное небо, звёзды и размышлять о бренности жизни.
Правда, сейчас мы способны лишь заказать готовую конструкцию для нашего шалаша, украсить её детскими рисунками, принести пластмассовые стол и стулья из “Икеи”, патриотично выпить и закусить продукцией “Made in Israel”.
Первое упоминание о празднике Суккот содержится в книге Исход: “И праздник собирания плодов в конце года, когда уберешь с поля работу твою” (Исх. 23:16).
Книга Левит даёт несколько иное, пространное объяснение и заодно инструкции для правильного соблюдения праздника: “А в пятнадцатый день седьмого месяца, когда вы собираете произведения земли, празднуйте праздник Господень семь дней: в первый день покой и в восьмой день покой; в первый день возьмите себе ветви красивых дерев, ветви пальмовые и ветви дерев широколиственных и верб речных, и веселитесь пред Господом Богом вашим семь дней; и празднуйте этот праздник Господень семь дней в году: это постановление вечное в роды ваши; в седьмой месяц празднуйте его; в кущах живите семь дней; всякий туземец Израильтянин должен жить в кущах, чтобы знали роды ваши, что в кущах поселил Я сынов Израилевых, когда вывел их из земли Египетской. Я Господь, Бог ваш” (Лев. 23:39-43).
Обычный праздник сбора урожая получил другое, монотеистическое значение – память о скитаниях в пустыне.
Короче, помни и не забывай, кем ты был, а кем стал. Радуйся, что живёшь в квартире, а не в шалаше. Ты теперь полноценный городской житель каменного мешка со всеми вытекающими удобствами. Комфорта, конечно, прибавилось, а вот счастья нет, потому что счастье, как оказалось, в равенстве, когда все сидят по своим хижинам без денег тогда завистливой душе хорошо.
Впрочем, мы отвлеклись. История праздника Суккот уходит в глубь веков и отправляет нас к временам праотца Иакова.
וְיַעֲקֹב נָסַע סֻכֹּתָה וַיִּבֶן לוֹ בָּיִת וּלְמִקְנֵהוּ עָשָׂה סֻכֹּת עַל כֵּן קָרָא
שֵׁם הַמָּקוֹם סֻכּוֹת (ברשית ל"ג:יז)
”А Иаков двинулся в Суккот (Сокхоф), и построил себе дом, и для стада своего сделал шалаши (суккот). От сего он нарек имя месту: Суккот” (Быт. 33:17).
Вполне возможно, изначальный смысл обычая праздника был совсем иным: он не был связан с выходом из Египта; и даже не имел отношения к сбору урожая. Древние евреи строили шалаши в память о кочевой жизни пастуха Иакова – праотца народа Израиля.
Но может быть происхождение обычая строить кущи связано совсем с иными мотивами. Для этого нам придется поискать параллели в обычаях соседних народов, с которыми, по всей вероятности, существовала взаимосвязь.
Из архивов царства Мари (государство в III-II тысячелетии до н. э.) нам известно о шалаше, как символе покровительства богини во время странствий. В одном из писем апилум (разновидность пророка) просит у царя четыре вещи: передать храму большой престол; отдать одну из своих дочерей на служение в храм Шамаша; передать подарок Дагану; исполнить обещание – построить кущу.
Можно предположить, что культовые шалаши для некоторой части пророков Мари служили неким противовесом храмам из камня и напоминали о кочевой жизни.
И у сынов Израиля мог быть подобный мотив, традиция шалашей возникла с появлением городов, защищённых прочными казематными стенами. Вполне вероятно была группа священников, которая призывала помнить кочевые времена, требуя упования на Бога, который, согласно преданиям, вызволил евреев из египетского рабства, и повёл странствовать по пустыне, а не надеяться на мудрость еврейских инженеров.
Существует ещё одна интересная версия. Согласно угаритским текстам, найденным в 1928 году на севере Сирии, хананейский бог Бааль (Ваал) вознамерился построить на святой горе дворец, пригласив знаменитого умельца, равного богам, Котар-ва-Хасиса. Однако тот к неудовольствию Баала потребовал прорубить в стенах окна и дымоходы в потолке. Закончив строительство дворца, мастер пригласил Баала оценить работу. Сын верховного бога Эля остался доволен и разрешил Котар-ва-Хасису сделать окна и дымоходы.
Предполагается, что в память об этом, хананеи ежегодно строили себе шалаши с отверстиями в стенах и потолке, принося в жертву 70-ти богам 70 быков.
В Суккот принято произносить благословение над “арбаа миним” (четырьмя видами растений).
Этрог - прекрасный плод, обладающий вкусом и запахом, отождествлённый с деревом Citrus medica, изображение этрога даже отчеканено на монетах времен Хасмонеев.
Лулав – молодая ветвь финикового дерева.
Адас – мирт (Myrtus), приятно пахнущее растение.
Арава – ветвь речной ивы (Salix acmophylla или Salix alba).
Еврейские мудрецы, включая знаменитых хелмских, видят символическое значение “арбаа миним”.
Этрог – евреи, знатоки Торы и исполняющие все заповеди.
Лулав – малопрактикующие, слабоватые теоретики Торы.
Адас – блестящие теоретики, но никудышные практики.
Арава - евреи “не пришей кобыле хвост”, ничего не знают и заповедей не исполняют.
Однако все четверо хотя бы на время праздника Суккот, становятся “один за всех и все за одного”.
Мне нравится чуть иное толкование “арбаа миним”, географическое (что не отменяет возвышенного объяснения мудрецов).
Этрог – прекрасный на вид, самый большой фрукт из цитрусовых, сочный плод земли Израиля, вырастить который требуются усилия и искусственное орошение.
Ветви финиковых деревьев говорят о теплом климате страны, крайне необходимом для роста финика, важнейшим продуктом в древнем мире.
Адас - символизирует горную растительность, орошаемую дождями, благословение Небес.
Арава - растет возле ручья, реки, водоёма. Облиственные ветви ивы идут на корм животным, особенно козам и овцам. Ива - ценный медонос. Символ отсутствия засухи.
Мне кажется, что Суккот, хаверим, - это чисто сионистский праздник, единственный напрямую связанный с Эрец-Исраэль, требующий присутствия именно на этой земле, символом которой является иерусалимская гора Сион.
Итак, все народы, будьте любезны посетить Иерусалим, согласно пророчеству Захарии, когда закончится опостылевшей карантин, естественно.
С праздником!
Источник: Facebook
комментарии