Эти заметки я адресую тем русскоязычным израильтянам, как религиозным, так и нерелигиозным, в основе мировоззрения которых лежит триада "народ Израиля - Тора Израиля - страна Израиля". С людьми, приехавшими к нам без сионистской мотивации и благодаря преступной поправке к Закону о возвращении, пытающимися искоренить еврейский характер нашего государства, мне говорить не о чем.
Как известно, самое прочное и одновременно простое сооружение в нашем мире - это пирамида, основание которой может занимать площадь любого размера. Принцип построения пирамиды один и тот же, будь то пирамидка из песка, насыпанная малышом на пляже, или внушительных размеров египетская пирамида. Только в первом случае на создание сооружения уйдет совсем немного материала, и вершина его будет незначительно возвышаться над землей, а во втором сложенная из множества каменных блоков пирамида достигнет значительной высоты.
Во многих своих аспектах жизнь любого человеческого сообщества построена по принципу пирамиды. Возьмем, к примеру, литературу. Великие писатели возникают не на пустом месте, и нет ничего удивительного в том, что во все времена классики принадлежали, за редчайшими исключениями, к многочисленным народам, занимая места на вершине пирамид, возникших на значительной площади. Русская поэзия - пример тому. В самом низу этой пирамиды - основатель силлабо-тонической системы стихосложения Тредиаковский, окруженный подражателями, без них не появился бы затмивший давно забытого Василия Петрова и других его коллег Державин, занимающий место гораздо ближе к ее вершине, на которой прочно утвердилось "Наше Все". А сколько было пишущих людей на всех уровнях, на чьих плечах стояли более одаренные их собратья! Многочисленные литературные сообщества начала двадцатого века состояли в подавляющем большинстве из писателей, имена которых давно и справедливо забыты, но, полагаю, без этих "кирпичиков", составлявших "нижние этажи" пирамиды, не утвердились бы на самой вершине гиганты.
На протяжении всей истории нашего народа евреи повсеместно изучали Тору - и на разных уровнях. Во всех местах нашего проживания мальчиков отдавали в хедер, потом самые способные из них продолжали свое образование в йешиве, но и остальные, начав заниматься трудовой деятельностью, находили рамки для продолжения занятий. В тех местах планеты, где численность евреев была высока - в древней Эрец-Исраэль, в Европе и арабских странах после утраты нами своей государственности и вплоть до нового времени, массовость и повсеместность изучения Торы с детства - та пирамида, на вершине которой во все века появлялись великие мудрецы, духовные лидеры своих поколений.
В двадцатом веке ситуация изменилась. Современных корифеев Торы, ставших авторитетами, признанными всем еврейским народом, можно пересчитать по пальцам. Во всем мире реформистская и консервативная карикатуры на иудаизм потеснили ортодоксию, последним оплотом которой осталось государство Израиль. Вирусы агрессивного ислама и - параллельно - не менее агрессивной либерализации в разных сферах жизни человечества угрожают самому его существованию.
В Израиле ортодоксы ("харедим" и "вязаные кипы") составляют около четверти еврейского населения страны, причем их доля в народе растет за счет высокой рождаемости. "Харедим" в своем подавляющем большинстве не служат в армии, что вызывает ненависть антирелигиозно настроенных израильтян и справедливую озабоченность остальных, ибо в ситуации массового уклонения "золотой" светской молодежи от армейской службы мы скоро столкнемся с серьезными проблемами в сфере безопасности.
Конечно, так продолжаться не может, и духовные лидеры "харедим" обязаны найти выход из сложившегося положения. Не секрет, что в последние годы в ультраортодоксальной среде появилась многочисленная группа молодежи, которую называют "шабабники" (по наиболее распространенной версии, оно произошло от арабского "шабаб" - молодежь). Эти ребята из семей "харедим", числясь студентами йешивот, отлынивают от учебы, шатаются по улицам без дела, но все же продолжают, как правило, соблюдать заповеди и считать себя частью религиозной общины. Этих-то ребят и надо призывать в армию, создав для них части по принципу "йешивот-ѓесдер", где юноши из среды "вязаных кипот" сочетают военную службу с изучением Торы. Я уже не раз писал о том, что многовековой уклад жизни ультраортодоксов, в котором нет места физическим нагрузкам и спорту, создал многочисленную прослойку детей, абсолютно не приспособленных к службе в боевых частях. Таких ребят надо призывать на "национальную службу" - причем, в их же общинах: ухаживать за стариками и больными и т.д.- то есть, делать то, чем занимаются в рамках этой службы религиозные девушки, не принадлежащие к категории "харедим". При этом необходимо предусмотреть для таких юношей возможность продолжать изучение Торы параллельно со службой. В боевых частях они не только не принесли бы пользы, но стали бы обузой, - это понимает каждый служивший в таких частях, в том числе, автор этих строк. И конечно же нужно гораздо более активно, чем сейчас, стимулировать ультраортодоксальную молодежь к участию в созданных специально для них частях ЦАЃАЛа, уже доказавших свою высокую эффективность. Если эти меры не будут приняты религиозными лидерами немедленно, им - и всем нам! - придется столкнуться с гораздо более серьезными проблемами.
Все остальные йешиботники должны продолжать свои занятия на благо еврейского народа, которые не менее важны для него, чем армейская служба. Из их среды непременно выйдут великие мудрецы и духовные лидеры евреев, продолжая многовековые традиции, заложенные нашими праотцами в основу пирамиды, которая будет существовать вечно.
Источник: "МАСТЕРСКАЯ"
комментарии