Почти всю нашу историю основными духовными лидерами нашего народа были его главные религиозные авторитеты.
Почти всю нашу историю основными духовными лидерами нашего народа были его главные религиозные авторитеты. Первым идею своевременности возвращения в Землю Израиля предложил рассеянным по миру евреям выдающийся мудрец своей эпохи, живший в 18 веке - Виленский Гаон.
Гаон послал своих учеников с семьями в Эрец Исраэль. Они составили основное ядро еврейских жителей Иерусалима 19 века, ещё до начала современного сионистского процесса.
Ученик и последователь Виленского гаона рабби Хаим из Воложина основал в своём городе, на основе учения виленского гаона, ставшую знаменитой йешиву. Её закончил рав Авраам-Ицхак Кук и там, надо полагать, проникся идеями Виленского гаона о своевременности возвращения евреев в свою землю. В 1904 году рав Авраам-Ицхак Кук переехал в Землю Израиля.
Почему Виленский Гаон не переехал в Землю Израиля сам? Мы этого не знаем. В 1780 году он тайно покинул Вильно, доехал до Кёнигсберга, откуда планировал отплыть на корабле в Землю Израиля. Но затем поменял решение и вернулся в Вильно.
Для понимания русскоязычной публикой теории религиозного сионизма рава Кука важна работа Пинхаса Полонского “Личность и учение” рава Кука. Центральной концепцией рава Кука в изложении Полонского стала идея об “общенациональном диалоге евреев с Богом”.
Два тысячелетия рассеяния прервали существовавший диалог, и он начал восстанавливаться только с возникновением сионистского процесса - с началом возвращения евреев в Землю Израиля для воссоздания ими здесь еврейского государства.
Наш индивидуальный диалог со Всевышним, в изложении Полонского, заключается в том, что “разные явления, происходящие в мире, являют причиной единую Личностную Силу… этический монотеизм рассматривает всё жизненное пространство, весь окружающий мир как пространство Диалога между человеком и Богом… в этом же диалоге с Богом человек в течение своей индивидуальной биографии постигает для себя и для других то или иное раскрытие Божественного света”.
Однако, продолжает изложение Полонский, “есть ещё вторая великая идея… тоже идея диалога, но только неиндивидуального, а общенационального, Диалога с Богом всего народа как единого целого”.
Если вам кажется, что задача Полонского с формулированием им понятия религиозного сионизма была слишком сложна, чтобы подтвердить это мнение, Пинхас заявил, что “подход рава Кука целиком базируется на каббале” и “школа рава Кука является самой большой каббалистической школой современности”. Адресована теория рава Кука была первым переселенцам-сионистам, в большинстве антирелигиозным, заражённым марксистским мировоззрением.
Влияние рава Кука на сионистов-социалистов в русле изложенной теории проявилось в мутной истории с убийством в 1933 году фактически министра иностранных дел ишува Хаима Арлозорова. Тот, выросший в Германии, ещё в своей немецкой жизни имел роман с Магдой Фридлендер - еврейская фамилия её отчима не имела отношения к рождению немецкой девочки Магды.
После алии Хаима, женившегося на еврейке Симе, Магда увлеклась идеями нацизма и не первым браком вышла замуж за Геббельса. Потом она влюбилась в Гитлера. Эта её связь льстила Геббельсу.
Но предыдущая связь его жены с евреем заботила Геббельса. Он, похоже, вручил Магде пистолет и поручил застрелить Арлозорова, часто посещавшего Германию для реализации проекта “Ха’авара” по перемещению немецких евреев в Палестину (переместилось 10% из них). На подстроенном свидании Магда стреляла в Хаима, да так старательно, что промахнулась. Вернувшись в Палестину, тот был убит неизвестным на тель-авивской набережной.
Еврейский суд, “самый справедливый в мире”, в этом убийстве обвинил и присудил к смерти “ревизиониста” Авраама Ставского, очевидно, невиновного. Как описывает в мемуарах Биби Нетаньяху, его дед рабби Натан привлёк к защите невиновного чрезвычайно почитаемого в ишуве рава Кука.
Руководители рабочего движения решили, что настал подходящий момент расправиться с сионистами-ревизионистами, последователями Жаботинского, и развернули кампанию травли. “Рав Кук, не побоявшись пойти на конфликт, резко выступил против всего руководства социалистов. Эта критика привела к острой конфронтации рава Кука с рабочим движением и со всем партийно-политическим руководством ишува”, пишет Полонский.
Под влиянием рава Кука Ставского пересудили, и английский суд признал его невиновным. Драма Ставского на этом не закончилась. Он, спасший в Шоа сотни евреев, в 1948 году снарядил корабль “Альталена” с оружием для сражавшегося Израиля и выжившими в Шоа евреями и погиб вместе с кораблём, расстрелянным социалистами.
Если для вас в этой истории мало крови, помяну, что Магда после поражения нацистов отравила своих шестерых детей, от Геббельса ли, от Гитлера ли. Вместе с Геббельсом она приняла яд. Одна из её внучек от брака ещё до Геббельса перешла в еврейство.
Итак, центральной концепцией философии рава Кука является идея общенационального диалога евреев с Богом. Полонский объясняет: “Вначале, при Даровании Торы на Синае и во время всего периода Первого Храма, Тора и иудаизм были обращены и к каждому отдельному индивидууму, и к еврейскому народу как к единому целому. К концу Второго Храма, однако, это единство распалось, и - параллельно с уходом народа в изгнание, религия стала восприниматься лишь как обращение Бога к каждой отдельной личности, а “общенациональный аспект иудаизма” был отодвинут в сторону…”
К концу двух тысячелетий Изгнания ситуация стала меняться, и рав Кук, осознавая это, “смог вернуть представление о народе как целом в пространство этого диалога”, поясняет Полонский.
Он заключает: “На этой основе рав Кук создал новую концепцию, которая позволила осознать нерелигиозное сионистское движение и современное Государство Израиль, при всём его светском характере, как составные части религиозного мессианского процесса и показать направление, в котором мы должны двигаться для продвижения нынешнего государства Израиль в сторону полноценного Еврейского государства”.
Идеи религиозного сионизма со времён рава Кука овладели массой израильтян, особенно молодых поколений. Они оплодотворили поселенческое движение на территориях, освобождённых в ходе Шестидневной войны.
Идеи религиозного сионизма вступили в противоречие с “пролетарским интернационализмом” социалистов. Реванш те взяли после победы на выборах 1992 года. В 1993 году социалисты подписали предательский договор с террористом Арафатом и его бандой, стоивший многие тысячи еврейских жизней.
В 2005 году под влиянием разных сил - социалистов и неоднозначной в Израиле юридической гильдии - президент Ариэль Шарон, надеясь спасти своих сыновей от судебного преследования, провёл “Размежевание”, передавшее врагам евреев цветущие еврейские поселения сектора Газа и Шомрона и стоившее евреям нескольких войн и тысяч еврейских жизней.
Со времён поражения восстания Бар-Кохбы в 135 году национальной стратегией евреев при всех бедах стали отступление и бегство. Сражаясь в чужих войнах, мы демонстрировали немалое мужество, но свои несчастия стали воспринимать как должное.
Эту стратегию завершил нью-йоркский раввин Меир Кахане. Деятельность его началась с создания им в 1968 году “Лиги защиты евреев”, призванной защищать евреев Нью-Йорка от чернокожих и латиноамериканских погромщиков. Преуспев в этом, он занялся защитой советских евреев, насильно удерживавшихся в колоссальном концлагере “СССР”.
На грани этого и прошлого веков меня пригласили выступить перед студентами в университете Тулейн в Нью-Орлеане. Вечером состоялась встреча с любавичами. Среди вопросов “бывалому отказнику” прозвучал такой: какая стратегия помощи в исходе советских евреев из СССР была эффективнее - “тихая дипломатия”, проводимая любавичским Ребе, или шумные скандалы “Лиги защиты евреев”? Я понимал, какой ответ ждали от меня. Но должен был признать: когда президент Никсон во время визита в Москву передал Брежневу подготовленный для него список с именами 30 семей отказников и 25 из них получили разрешения - это был хороший результат. Но как скоро 2 000 000 евреев такими темпами вырвались бы из СССР? Скандалы “Лиги” больше способствовали открытию советскими властями шлюзов и нашему освобождению.
В 1971 году рабби Кахане совершил алию в Израиль. Популярность рабби и его движения “Ках” там стали быстро расти. Рабби предлагал финансово стимулировать добровольную эмиграцию арабов из Израиля. Истеблишмент всполошился. В 1988 году, когда, по опросам, движение “Ках” набирало более 10% голосов избирателей, БАГАЦ запретил рабби Кахане участвовать в выборах по причине “расизма”. Одновременно левый “Прогрессивный список за мир” к выборам допущен был.
В 1990 году Меир Кахане во время выступления в Нью-Йорке был убит палестинским арабом Эль Саид Нуссаром. Суд присяжных признал того виновным всего лишь во владении оружием. Израильтяне-старожилы удивлялись: кто сообщил убийцам время и место выступления рабби Кахане?
“Пожизненное” Нуссар получил, когда ФБР подслушало инструкции, которые убийца рабби Кахане давал посещавшим его в тюрьме исполнителям первого взрыва Башен Близнецов - 1993 года.
Идеи рабби Кахане об активной борьбе с погромщиками стали популярными среди многих религиозных сионистов. Евреи начали защищать свои интересы.
комментарии