Антисемитизм

Шквал антисемитизма захлёстывает современный мир

Европа, США, Канада и многие другие страны по нарастающей демонстрируют тревожную тенденцию: ненависть к евреям снова становится "в ходу" и в который уже раз в истории захлёстывает христианский мир. На протяжении веков предубеждение против иудеев было неотъемлемой частью европейского мировоззрения и сознания, особенно в контексте христианской цивилизации.

Христианство исторически возникло на основе монотеистической веры Авраама и учений иудаизма. Однако в процессе формирования новой религии произошла глубокая трансформация и искажённая интерпретация этих идей. Вместо продолжения монотеистического наследия - своих корней христианство стало противопоставлять себя иудаизму. Постепенно возник образ иудеев как "народа, отвергшего истинную веру" и "убийц Христа".

Эта трактовка не только стала почвой для устойчивого предрассудка, но и использовалась Римской империей, а затем христианскими государствами как инструмент легитимации и укрепления абсолютизма. Власть меньшинства получала моральное оправдание и вседозволенность в управлении большинством. Подмена изначальных религиозных идей монотеизма политическими и властными интересами тех, кто их исказил, привела к созданию системы. В этой системе вера служила оправданием господства, дискриминации и насилия. Насилие воров, грабителей, насильников и маниакальных убийц - наследников Каина - стало возможным по отношению к созидающему большинству потомков Авеля.

Римский император и создание новой религиозной конструкции

Римский император Константин Великий осознал потенциал монотеизма как мощной идеологической основы усиления империи. Он объединил эту идею с элементами традиционного язычества. Такое соединение позволило создать религиозно-политическую конструкцию, оправдывающую монополию на власть и тотальный контроль над подданными.

Не множество богов, а один Бог. Следовательно, на Земле один император. Теперь главная угроза стабильности империи - поклонение завоёванных народов множеству собственных богов и культов - была устранена. Единая для всех религия с одним неоспоримым божеством объединяла покорённые народы под властью единого суверена - императора. Это создавало логическую базу для утверждения: власть императора на Земле "божественна" и неприкосновенна.

Однако в христианстве сохранился главный элемент язычества - визуальный образ божества. Без этого фактора было невозможно заставить народы отказаться от своих осязаемых идолов в пользу другого единственного образа. Под знаменем нового идола можно было уже объединять народы, создавая так называемый "христианский мир". Различие множества идолов, которым люди привыкли поклоняться, больше не разделяло народы. Христианство стало идеологией имперского вектора в истории. По сути, экспансия и завоевания получили идейную и философскую основу и стали в глазах общества оправданными и легитимными.

Как вера Авраама превратилась в языческое мессианство

Идеология христианства, возникшая на базе иудаизма, сразу же стала трансформироваться в антагонизм Веры Авраама. Монотеизм был верой, основанной на признании Единственного недосягаемого и неизображаемого Творца - Высшей Силы, не имеющей ни образа, ни какого другого физического воплощения. Силы непостижимой для человеческого разума.

Христианство соединило монотеизм с привычными для язычников элементами: культом, обожествлением человека, поклонением изображениям. Так появился "богочеловек" - идол языческого типа, замаскированный под монотеизм. Это уже было мессианство, что противоречило самой сути иудаизма. В иудаизме любые формы мессианских доктрин и тем более религиозной или политической экспансии находятся под запретом. В этом суть иудаистического мировоззрения.

В иудаизме идея обожествления человека или любого иного визуального образа является величайшим грехом. Христианский Бог, получивший не только физическое изображение в виде человека и даже свою "добожественную" человеческую историю, формально оставался "единым" и превратился в легитимный символ неприкосновенности и сакральности власти на Земле. Новый христианский бог был назван сыном Бога - того самого, который в монотеизме не имеет никакого облика и является Высшей и Непостижимой Силой. Но и здесь для более удобного и привычного языческого восприятия создали изображение Бога-Создателя, назвав его Богом-Отцом. Язычество в христианстве изначально извращало все основы монотеизма только для одной цели - заменить множество языческих божеств одним для всех божеством - языческим монотеизмом, в основе которого языческий идол.

Последствия и институционализация антисемитизма

Адаптация монотеистической идеи в сочетании с языческими традициями имела не только политический, но и идейный эффект. Чтобы легитимировать новый порядок, необходимо было чётко отделить "истинное учение" от прочих. Главной мишенью стал иудаизм - первооснова монотеизма и фундамент христианской традиции единобожия.

Христианство с самого начала и на протяжении всей истории вело непримиримую борьбу с идеологией собственных корней - с иудаизмом. Эти корни не только нарушали стройность христианских догматов, но и ставили под сомнение тезисы о "богочеловеке" и "божественной" природе власти.

Иудеи воспринимались как хранители древней истины, отказавшиеся признать её завершение в христианстве. Это превращалось в обвинения в богоотступничестве и упорстве - идеальный образ врага.

Первые законы против иудеев появились уже в поздней Римской империи:

• В 321 году Константин разрешил иудеям занимать муниципальные должности, но только если они будут исполнять обязанности вопреки своей вере. Таким образом, должность становилась наказанием, а не привилегией.
• В 329 году было запрещено обращать христиан в иудаизм под угрозой смертной казни.
• В 337 году введены ограничения на строительство и восстановление синагог.

Так юридическое преследование началось ещё в той эпохе. Оно стало частью создания сакральной иерархии, куда иудаизм не вписывался. В богословии иудеев изображали как "убийц Христа" и "народ, ослеплённый завистью". Эти образы породили устойчивые стереотипы, постоянно повторявшиеся на церковных соборах и в проповедях.

Подчёркивание уникальности христианской истины укрепляло императорскую власть. Отказ признать её воспринимался как отрицание божественного порядка и суверенитета императора. Враждебность к иудеям превратилась в неотъемлемый элемент механизма подчинения и оправдания насилия.

Испанское изгнание, отчуждение и погромы

В 1492 году короли Испании Изабелла и Фердинанд издали указ. Иудеям предписывалось либо принять христианство, либо покинуть страну. Это Испанское изгнание привело к массовой эмиграции, утрате имущества и культурных центров. Последствия стали глубокими травмами, растянувшимися на века.

Однако всё это не уничтожило иудейский народ. Напротив, преследования сплотили его в более цельную общину, основанную на вере и традиции.

Хотя иудейские общины оказались рассеянными по миру, фундамент религиозного мировоззрения позволил сохранить национальную идентичность. Это единственный пример в истории, когда народ сохранился в течение тысячелетий после утраты своей территории. Оказалось, что стойкая духовная традиция может заменить землю, без которой другие народы теряли себя. Этот феномен лишь усиливал ненависть к иудеям.

В Европе появились черты оседлости - особые районы, где иудеи вынужденно проживали отдельно. Такая изоляция только подогревала предрассудки. Регулярные погромы сопровождались убийствами и разорением. Причинами становились не только религиозный фанатизм и предубеждения, но и социально-экономическое озлобление.

Средневековое развитие антисемитизма

После падения Римской империи ненависть к иудеям стала частью религиозной и общественной жизни Европы. Церковь и государственные власти закрепили предрассудки в законах и обычаях. Теология открыто обвиняла иудеев в "убийстве Христа". Этот тезис стал основой многих проповедей и публичных обвинений.

Иудеи сталкивались с целым рядом ограничений:

• запретами на владение землёй и занятия ремеслом,
• обязательным ношением отличительных знаков на одежде,
• выселением из городов и целых стран,
• запретами на браки с христианами и участие в жизни общества.

 Всё это сопровождалось насилием, погромами и массовыми изгнаниями. Церковные соборы, в частности Латеранские, сыграли решающую роль в закреплении антисемитских предписаний.

Антисемитизм в эпоху Возрождения и Нового времени

 Несмотря на появление идей гуманизма, дискриминация евреев сохранялась и даже усиливалась. В XVI-XVII веках она достигла нового накала на фоне религиозных войн и социальной нестабильности.

Иудейские общины снова подверглись ограничениям:

• им запрещалось проживать в ряде городов,
• вводилось обязательное ношение отличительных знаков,
• сокращался доступ к профессиям и торговле.

Особенно распространённым стало кровавое наветничество - обвинения в якобы совершении ритуальных убийств и похищениях детей. Эти слухи не имели никаких доказательств, но провоцировали массовую истерию и служили удобным поводом для репрессий.

Современный антисемитизм: новая маска, старая суть

Если в прошлом идейным и организационным центром враждебности к иудеям была церковь, то сегодня эта роль перешла к университетским кампусам и радикальным либеральным движениям. Они утверждают, что выступают за права человека и справедливость, но фактически канализируют ту же древнюю ненависть, только в новой упаковке. Теперь она называется "борьбой за права палестинцев".

Современные идеологи вражды называют себя гуманистами и прогрессистами. Они последовательно отвергают национальные государства, границы, историческую память и традиции. Израиль, как символ национального самоопределения и исторической справедливости, становится для них объектом особой злобы и ненависти.

Ненависть к иудеям больше не строится на средневековых мифах о "убийстве Христа". Она мутировала в яростное отрицание права евреев на государственность и защиту. Ненависть проявляется в нападках на Израиль и сионизм.

Государство Израиль - это крепость всех евреев. Это легитимная возможность евреев защищать себя собственной армией и своими достижениями от тех, кто на протяжении столетий стремился к их уничтожению. Сионизм стал основой национальной идеи Израиля. Это движение за возвращение народа на свою историческую землю и право быть сильным и недосягаемым для врагов.

Нынешние антисемиты ставят целью разрушить Израиль, чтобы вновь вернуть возможность безнаказанных гонений, преследований и убийств. Если представить, что на Земле не существовало бы современного и сильного Израиля, это означало бы, что история может повториться. Достаточно вспомнить Холокост - систематическое уничтожение шести миллионов евреев. Достаточно взглянуть на сегодняшний взрыв антисемитизма в Европе и США, где вновь горят синагоги, а люди боятся носить символику своей веры.

Эти факты показывают: уничтожение Израиля означало бы реальную угрозу самому существованию евреев. В этом заключается главная цель так называемых "критиков Израиля".

Современный антисемитизм умело маскируется под антисионизм. Такой антисионизм проще представить политическим протестом, чтобы уйти от прямых обвинений в расизме. Но те же самые обвинения, что и в прошлом - в убийствах детей, в якобы мифических злодеяниях, - теперь звучат и от новых ненавистников Израиля.

Глобализм и рынок как новая религия

Современный радикальный либерализм превратился в идеологию, которая под маской свободы и равенства фактически стала новой догматической системой. В ней нет места нациям, границам, исторической памяти и национальной идентичности. Есть только человек-потребитель и абсолютная власть капитала, у которого нет родины.

Такой системе противоречит идея национальных государств, укоренённых традиций и самостоятельных интересов. Именно поэтому радикальные глобалистские движения борются с этими факторами. Их конечная цель - создание мирового "плавильного котла", где народы теряют свою историческую индивидуальность и национальное самосознание.

Мир без границ, без национальных экономик, без собственных валют и без культурных особенностей даёт спекулятивному капиталу возможность беспрепятственного господства.

Однако важно отметить: не всякий либерализм порочен и не всякий глобализм ведёт к разрушению идентичности. Речь идёт о крайних, радикальных формах этой идеологии, которые под лозунгами гуманизма прикрывают системную вражду к Израилю и всему еврейскому народу.

Современный мир во многом напоминает древний Вавилон. Тогда также происходили процессы смешения народов и культур, попытки создать универсальную систему без различий и традиций.

Именно поэтому Израиль, который стремится сохранить себя как полноценное национальное государство, одновременно являясь частью западной цивилизации, так раздражает радикальных глобалистов. Эту историческую и идеологическую конфронтацию можно образно назвать борьбой Вавилона против Национального Храма.

Симбиоз христианского и исламского антисемитизма

Исторически антисемитизм в христианском и исламском мирах развивался по-разному. В христианстве он был связан прежде всего с обвинением евреев в "богоубийстве", отказе признать мессию и последующей демонизацией. В исламском мире отношение к евреям в классические эпохи было более многоуровневым: евреи считались людьми Писания, которым полагался статус зимми - подчинённых, но терпимых. Однако и там существовали устойчивые представления о "вероотступничестве" евреев, их "упрямстве" и "заговорщичестве", основанные на коранических сюжетах.

С XIX века эти два вида враждебности начали постепенно переплетаться. Европейская антисемитская литература и мифология - например, "Протоколы сионских мудрецов" - были переведены и распространены на Ближнем Востоке. Во время Второй мировой войны антисемитская риторика Третьего рейха активно внедрялась в арабский мир, где находила отклик в уже существующих религиозных подозрениях. После создания Израиля этот симбиоз окончательно окреп. В современном исламском мире антиизраильская позиция стала важнейшей основой идеологической идентичности.

Корни исламского антисемитизма во многом аналогичны христианским. Обе религии происходят из Веры Авраама и в своих основополагающих текстах активно заимствуют сюжеты, образы и учения еврейской Торы. Если называть вещи своими именами, и Коран, и христианская Библия представляют собой переработку, а во многом - прямой плагиат иудео-библейской традиции, адаптированный под новые задачи. Как и в христианстве, ислам создавал собственную версию "истинного откровения", утверждая, что именно он восстанавливает утраченную линию веры.

Такое стремление требовало отказа от признания подлинности еврейской традиции и её исторической преемственности. По сути, и христианство, и ислам пытались обрубить исторические корни Веры Авраама, приписав себе статус окончательной религии, а евреев представить хранителями "искажённых" Писаний. Это стремление конкурировать за статус "настоящего Израиля" стало важной основой религиозной вражды, впоследствии обретшей политические формы.

Заключение

Антисемитизм - это не частное мнение и не просто мировоззренческая позиция. Это древняя болезнь цивилизации. Сегодня она вновь активизировалась, только переоделась в одежды гуманизма, универсализма и прав человека. Но суть осталась той же самой: ненависть к иудею только за то, что он - иудей.

Израиль разрушил эту матрицу зависимости и страха. У евреев теперь есть свой дом, армия и право на самозащиту. Каждый, кто сегодня поднимает руку на иудея - будь то террорист, активист или профессор, - должен ясно понимать: эпоха безнаказанности завершилась. Но антисемитизм остаётся. Как и расизм. С ним борются, его преследуют, но он всё равно жив. Человечество, несмотря на весь социальный, исторический и технический прогресс, остается языческим по своему сознанию. В языческой парадигме необходим постоянный враг. Этим врагом может быть другой языческий идол или другой языческий культ. Христианство сделало своим вечным врагом - евреев и веру Авраама. Если не будет евреев в качестве врага, христианство разрушится, как разрушится любое языческое поклонение в отсутствии других языческих культов и завоевания этих культов и народов, им поклоняющихся.