Споры о призыве в ЦАХАЛ учащихся религиозных учебных заведений (йешивот) уже не одно десятилетие порождают цунами в израильской политике, раскалывая общество. Сегодня эта проблема вспыхнула с новой силой.
Для более чёткого понимания сути вопроса следует прояснить некоторые факты. Иначе оценки останутся поверхностными и неточными.
Судя по накалу дискуссий в медиа, обществе и особенно в социальных сетях, всё больше израильтян - включая значительную часть русскоязычного сообщества - убеждены, что религия должна быть полностью отделена от государства, по примеру Франции или США. Такое мнение часто исходит из недостаточного понимания того, как устроена израильская государственность.
Отделять, собственно говоря, нечего. В Израиле никогда не было полноценного слияния религии и государства, закреплённого законом, например как это происходит в мусульманских странах, где религиозное право становится единственной основой государственности, власти и законодательства. В то же время нельзя утверждать, что религия в Израиле отделена от государства по французской модели laïcité.
Израиль построен на гибких компромиссах
Израиль - это пёстрый пазл, из которого сложена вся государственная, политическая и общественная структура страны. После более чем двух тысяч лет рассеяния и тотальной ассимиляции народ впитал в себя самые разные взгляды, культурные и ментальные особенности. Сложить всё это разнообразие в единый, заново возрождённый Народ Израиля на его исторической Земле возможно только через компромиссы.
Отношения религии и государства с момента основания Израиля построены на так называемом статус-кво (מעמד קוו), зафиксированном в письме Давида Бен-Гуриона от 19 июня 1947 года, адресованном руководству движения "Агудат Исраэль". Это соглашение предусматривало четыре ключевых положения:
соблюдение кашрута в государственных учреждениях,
автономию религиозного образования,
сохранение религиозных судов по вопросам личного статуса (браки, разводы),
соблюдение шаббата как официального дня отдыха.
Этот исторический документ стал основой существующего и по сей день компромисса между религией и государством, хотя его трактовки менялись от правительства к правительству. Но никогда не было намерений о слиянии религии и государства и установлении в стране клерикальной теократии.
Утверждение о том, что в Израиле религия полностью управляет государством, не соответствует действительности. Речь идёт о сложном и многослойном взаимодействии, закреплённом компромиссами статус-кво, решениями БАГАЦ (Верховного суда) и постоянными политическими спорами.
Статус-кво изначально не был ни идеологией, ни формой давления. Это был единственный способ сплотить два полюса - религиозный и светский - в одну политическую и государственную общность. Эта система работала десятилетиями: с трениями, перегибами, но без прямого разрыва.
Сторонникам и противникам влияния религии в Израиле всегда было очевидно, что разрыв ведет к утрате Израилем международной легитимности и провозглашённого в Декларации независимости характера государства как иудейского национального.
Участие ортодоксальных религиозных партий в политической системе Израиля и само существование религиозного сектора играют ключевую роль в поддержании этого статуса.
Это отражено в Декларации независимости, провозглашённой 14 мая 1948 года. Один из её центральных фрагментов гласит:
"בארץ-ישראל קם העם היהודי. בה עוצבה דמותו הרוחנית, הדתית והמדינית, בה חי חיי קוממיות ממלכתית, בה יצר נכסי תרבותלאומיים וכלליים והוריש לעולם כולו את ספר הספרים הנצחי."
"В Земле Израиля возник иудейский народ. Здесь сформировался его духовный, религиозный и государственный облик. Здесь он жил жизнью национального возрождения, здесь он создал культурные ценности национального и универсального значения и передал миру вечную Книгу Книг."
Также в Основном законе чётко зафиксировано положение: Израиль - национальное государство иудейского народа. В статье 1 указано:
ד: ישראל – מדינת הלאום של העם היהודי
"ארץ ישראל היא מולדתו ההיסטורית של העם היהודי, שבה קמה מדינת ישראל."
"מדינת ישראל היא מדינת הלאום של העם היהודי״"
"Земля Израиля - историческая родина иудейского народа, в которой возникло Государство Израиль."
"Государство Израиль - национальное государство иудейского народа..."
Теперь представим гипотетическую ситуацию: религиозный сектор исчезает, а религиозные партии исключаются из политической системы. Израиль, по сути, превращается в многонациональное либеральное государство с еврейским этническим большинством, но без иудейского стержня, связывающего его с тысячелетней традицией и духовной историей.
Таким образом, Израиль остаётся без несущего стержня своей государственной идентичности и символической легитимности - той самой, которая была провозглашена в 1948 году и закреплена в современных Основных законах.
С другой стороны, нельзя оставлять без изменений тот факт, что религия в Израиле давно превратилась в прибыльный политический бизнес, приносящий лидерам религиозных общин огромные доходы из государственной казны.
Призыв харедим: от компромисса к кризису
Впервые закон о призыве учащихся йешив был частично урегулирован Законом о военной службе в 1949 году, а затем рядом решений Верховного суда и поправками к законодательству. Попытки реформировать систему отсрочек для ультраортодоксов (харедим) предпринимались многократно.
Закон Таля (2002) официально закрепил возможность отсрочки, но в 2012 году был отменён Верховным судом как неконституционный.
В 2014 году был принят закон о поэтапном увеличении призыва, но он также оказался неэффективен и был приостановлен.
Когда в 1948 году Бен-Гурион согласился освободить учеников йешив от службы в ЦАХАЛе, речь шла примерно о 400 человек. Это было исключительное решение - в память о почти уничтоженном в Катастрофе мире Торы.
Однако за последние десятилетия ситуация радикально изменилась.
К началу 1970-х - около 8000 освобожденных, к 1990 году - 17-18 тысяч, в 2022 году - 66 000, из которых 50 000 - харедим. С учётом студентов колель - более 100 тысяч человек освобождены от службы.
Статистические прогнозы дают развернутую картину: в 2030 году харедим будут составлять 19-20% от призывников, в 2040-х годах - до 25%.
Расходы бюджета на йешивы и колель в 2022 году составили 1,3 млрд шекелей, и они продолжают расти.
Политика, влияние и деньги
Лидеры ортодоксальных партий в Кнессете добиваются постоянного законодательного статуса, гарантирующего освобождение от службы сотен тысяч студентов йешив. Это не просто политическая повестка - это стратегическая борьба за власть и ресурсы.
В 2023 году харедим составляли 13-14% населения - около 1,3-1,4 млн человек. Более 50% мужчин призывного возраста числятся постоянно изучающими Тору.
Ведущие партии религиозного сектора: "Яхадут ха-Тора" (Дегель ха-Тора + Агудат Исраэль), "ШАС" (сефардские ортодоксы) входят в коалиции при любом правительстве и контролируют ключевые бюджеты: религии, строительства, здравоохранения, внутренних дел.
По отчёту госконтролёра, в 2023 году расходы на поддержку харедим составили 14-18 млрд шекелей в год.
Кризис 2023-2025: новый этап
После трагедии 7 октября 2023 года, когда головорезы ХАМАС убили более 1200 человек, ЦАХАЛ заявил о нехватке личного состава. Требования к равному распределению бремени службы усилились.
Призыв даже части харедим мог бы значительно усилить армию. Но религиозный истеблишмент сопротивляется.
В 2025 году ситуация обострилась до предела. Государство переходит к санкциям и планирует массовые облавы на религиозных уклонистов: установление блокпостов, проверки транспорта, задержания и административные меры.
Это звучит как кошмар: еврейское государство проводит облавы на евреев. Причём - при самом правом правительстве в истории Израиля.
Всегда находились "оправдания" для репрессий, направленных против евреев. И сегодня это происходит в Израиле.
Государственные силовые структуры не объявляют массовые облавы на преступные семьи бедуинов на юге Израиля, промышляющих наркоторговлей и рэкетом, или на вооружённые бандитские формирования в арабском секторе Израиля, или на еврейских главарей мафиозных кланов.
Облавы объявлены исключительно на еврейскую религиозную молодёжь.
И всё вроде снова по закону, и снова понимание в обществе.
А что с арабами?
Многие спрашивают: если устраиваются облавы на харедим, то почему бы не применить такие же меры к арабским гражданам Израиля, которых даже не призывают?
Есть ли компромисс?
Разве нет решений, даже нестандартных?
Например, выходцы из СССР прекрасно помнят, что в советских академических учебных заведениях были обязательными так называемые военные кафедры.
Все студенты один день в неделю проходили воинское обучение, а после трёх-четырёх лет отправлялись на краткосрочные военные сборы.
Военная кафедра позволяла миллионам молодых людей, подлежащих обязательному военному призыву, на законных основаниях не призываться и продолжать обучение. Почему бы не ввести что-то вроде военных курсов при йешивах? Один-два дня подготовки или в ином порядке, а затем - краткосрочные сборы. Это не только создаст равенство, но и включит религиозную молодёжь в общенациональную задачу.
Также возможны альтернативные формы службы для харедим, что позволит увеличить призыв в боевые подразделения.
Но вместо поиска компромиссов - давление. По сообщениям в СМИ сейчас ЦАХАЛ рассылает более 150 000 призывных повесток религиозному сектору.
Если на этот раз и не удастся в полном объеме провести облаву на призывников-уклонистов, то прецедент создан и рубеж перейдён.
На официальном уровне в Израиле силовые структуры открыто заявили о легальной возможности репрессий против евреев.
Вывод
Пройдя десятилетия интеграции, Израиль окончательно стал частью западной цивилизации и фактически давно утратил облик классического национального государства. Сегодня Израиль - это зрелая либеральная демократия, построенная по западному образцу. Он больше не нуждается в легитимации своего национального статуса через религиозный сектор - ту роль, которую религия играла на протяжении десятилетий в общественной и политической жизни страны.
Напротив, особое положение религии стало препятствием на пути дальнейшего либерального и глобалистского развития. Либеральное государство больше не готово к конформизму с религиозными институтами и начало активную трансформацию устоев, которые долгое время считались незыблемыми.
Существует и вторая, не менее важная причина: Израиль не может позволить себе модель, при которой растущая часть населения не служит в армии, не участвует в экономике, но продолжает пользоваться государственными ресурсами. Страна приближается к моменту истины. Будущее определится именно сейчас - и вопрос призыва харедим стал одним из ключевых триггеров этих изменений.
комментарии