Что именно изучают в йешивах?

Представители ультраортодоксов постоянно говорят об “изучении Торы”, но в реальности в йешивах изучают лишь Устный Закон - Талмуд.

Отрывки из ТАНАХа (Тора, книги Пророков и Писания) читают лишь по большим праздникам и в субботу. Всё остальное время посвящается талмудическим комментариям и Галахе. По этой причине очень часто учеников йешив, и даже важных раввинов, можно поймать на незнании даже самых знаковых танахических героев и историй. В начальных классах немного преподают главы из Пророков, но затем в т.н. йешива ктана (14 - 17 лет) и йешива гдола (17 - 21 год) изучение ТАНАХа отсутствует напрочь.

Как же так вышло, что ультраортодоксы мало знакомы с главной еврейской книгой?

У этой ситуации есть несколько объяснений.

(1) Во-первых, в первой йешиве (матери всех йешив) в Воложине ТАНАХ не изучали. Учебное заведение было открыто в 1803 году. В период расцвета в ней учились более 400 учеников со всей Российской империи. В конце XIX века правительство потребовало ввести русский язык и светские предметы в качестве обязательных для обучения, но главы йешив отказались. Де-юре йешива была закрыта, но де-факто существовала до 1939 года. Воложинская йешива до наших дней является главным прототипом для всех литовских йешив в мире.

(2) Во-вторых, йешива появилась как ответ на Хаскалу (движение Просвещения среди иудеев). В XVII и XVIII веках появляется библейская критика (например, Спиноза), тексты подвергаются научному и лингвистическому анализу, теряется святость Писания. У раввинов не было ответов на многие вопросы об устройстве мира, о физических законах, об археологии. Например, возник вопрос, существовала ли письменность в эпоху написания ТАНАХа, а если нет - значит, книги были написаны гораздо позже, чем верили иудеи. Постепенно ТАНАХ перестали читать “от греха подальше”. Слишком много тем не увязывались с быстрым прогрессом науки.

(3) Также в талмудическом трактате Пиркей Авот (сборник изречений и афоризмов) сказано, что “пятилетние пусть изучают Тору, а пятнадцатилетние - Талмуд”. Это было расценено как буквальное указание сосредоточиться на Талмуде.

Есть и другие, более бытовые причины. ТАНАХ был написан во времена, когда евреи были в основном земледельцами и воинами. Они сеяли, собирали урожай, воевали… Ученикам йешив такая повседневная реальность непонятна и чужда. ТАНАХ бесконечно далёк от харедимного образа жизни: в нём нет йешив, молитв, синагог, раввинов. В нём даже нет иудеев, а есть лишь “сыны Израиля”. Ультраортодоксальный образ жизни зациклен на изгнании и существовании в пределах местечка. Именно поэтому всё новое отвергается, а исторические рассказы о догалутных евреях угрожают их галахическому жизненному укладу.

Библейские герои Авраам, Моисей, Давид вызывают у многих харедим смешанные чувства: с одной стороны, они описываются как грешники, с другой - необходимо испытывать к ним благоговение. Это вызывает диссонанс, поэтому раввинистическая традиция (например, Натан Цви Финкель) учит, что смысл ТАНАХа доступен лишь немногим; необходимо оградить большинство евреев от чтения этого текста. Ведь если относиться к Аврааму и Саре как к простым смертным, то это может вызвать смуту в головах и ослабить веру. В ТАНАХе герои грешат, сомневаются, убивают, предают, богохульствуют, занимаются сексом, изменяют… Всё это очень непонятно для харедимных юношей и девушек, воспитанных в строгой аскезе.

ак постепенно харедимный мир отвернулся от ТАНАХа, и главная в иудейской истории книга уступила место Талмуду.

Блог автора в Telegram