Сначала, как это частенько бывает, начал писать комментарий к статье Манфиша "Не искать виноватых, а строить мост". Алекс, говоря о причинах, почему светские недолюбливают харедим, называет три: харедим не служат в армии, не работают, недостаточно соблюдают карантин. В своем комменте я хотел подчеркнуть, что основная причина не в этом. Тем более что многие религиозные и служат, и работают, и соблюдают. Основная причина в том, что харедим – другие.
Корни противоречий между израильтянами не в разном отношении к религии. Корни в том, что они приехали из разных стран и отличаются не только и даже не столько по отношению к религии, сколько по одежде, привычкам, менталитету, культуре. Даже по цвету кожи. Так у меня возникла тема плавильного котла.
Друг из Москвы, живущий в Израиле и работающий инженером, недавно рассказал:
"Рядом за пультом еврей из Марокко. Хотелось бы выстроить с ним дружеские отношения, тем более что работаем часто над одними и теми же проектами, но не получается. Как построишь, если "марокканец", разговаривая со своим приятелем "марокканцем" по-английски и, видимо, предполагая, что я не знаю языка, говорит ему, имея в виду русскоязычных, что-то вроде "понаехали", "у них дипломы купленные", "какие они евреи, если не ходят в синагогу?".
Насколько я знаю, это не единичный случай. Отношения между евреями, репатриировавшимися из разных стран, мягко выражаясь, не идеальные. Бесконечные споры, противоречия, перетягивания одеяла на себя. Прямо как у Юлия Кима:
"Драгун побьет улана, гусар побьет драгуна,
Гусара гренадер штыком достанет…"
Как рассказывает тот же родственник, евреи "русские", "грузинские", "марокканцы", "эфиопы" и другие живут обособленно, тянутся "к своим". И даже ходят в разные синагоги. Например, в Кирьят-Яме (пригород Хайфы, где живет брат жены) несколько синагог, которые так и называются: турецкая, эфиопская, ашкеназская, марокканская и другие. Шурин категорически не советовал мне идти в какую-нибудь из "чужих", а только в "нашу" ашкеназскую: "Там этого не любят". Так это или нет – не знаю, так как пошел в "нашу". Это пресловутое "не наши" переносится и на ультраортодоксов.
Выходит, недостаточно одной страны, одной нации, одной религии, чтобы почувствовать себя одним народом, и главная причина – они другие. Прогуляйтесь по улицам израильских городов, и вы в этом легко убедитесь. Чернокожие фалаши (приехавшие в Израиль из Эфиопии), сефарды (из стран Востока), ашкенази (из Европы и Америки). Когда-то предки этих людей, действительно, были израильтянами, но две тысячи лет изгнания и смешанные браки внесли такие изменения в генетическую составляющую, что здравый смысл отказывается считать их одной нацией. Единение в полной мере происходит только в армии и во время войны.
Одноименные электрические заряды, как известно, отталкиваются друг от друга. У человека все происходит с точностью наоборот. Неодинаковость евреев из разных стран исхода (отношение к религии, цвет кожи, исторический опыт, культура, менталитет) становится причиной мешающей израильтянам - евреям (про арабов сейчас не говорим) стать одним народом. Соединить ашкенази и сефардов, Восток и Запад, харедим и атеистов - титаническая задача, решение которой требует, видимо, значительно большего времени, чем 73 года.
Евреям, приехавшим из, если так можно выразиться, "ашкеназских" стран восточная музыка кажется тягучей, заунывной, малоинтересной. Выходцам же из "сефардских" стран не нравится западная. То же самое можно сказать о танцах, одежде, кулинарных предпочтениях. В Израиле произошло, без преувеличения, столкновение двух миров. В какой-то мере, возможно, нивелирует эти противоречия появление родившихся в святой земле новых евреев, или, как их называют, сабров. Может, именно сабры, наконец, ускорят работу "плавильного котла" и евреи станут одной нацией? Такой, какой они были 2000 лет назад до рассеяния. Тем более, что сабры не знали дискриминации, родились и выросли в своей, свободной стране. Но для этого необходимы несколько поколений.
Мне кажется, что сабры, вооруженные новым мышлением свободных людей, быстрее других могут научиться акцентировать внимание не на том, что разделяет а на том, что объединяет: общие праздники, тысячелетняя история гонений, притеснений, ложных наветов, память о Холокосте, защита от внешних врагов, победы в израильско-арабских войнах.
Но не только это. При наличии важных политических проблем и враждебном окружении евреи, которые всегда славились "разномнением", разделились на правых и левых. В отличие от западного мира, где правые - левые делятся в основном по отношению к рыночным отношениям, в Израиле водораздел совсем по другим вопросам, из которых главные-безопасность и отношения с арабскими государствами. Всё остальное (экономика, социальная политика, еврейский характер государства и другие аспекты) имеют второстепенное значение. Такое разделение, подчас, даже сильнее, чем разделение по странам исхода.
Мне могут возразить – так происходит в любой демократической стране. Это верно. Разница в том, что крошечный Израиль значительно больше политизирован, чем другие развитые демократии, и разногласия носят значительно более резкий, эмоциональный, напряженный характер. Неудивительно. Подчас от политики партий, повторяю, зависит безопасность Земли Обетованной. Поэтому и на выборы ходят больше избирателей, чем, скажем, в Германии. О право-левом разделении очень коротко.
Левые партии считают, что нужно, чтобы экономику регулировало государство, уйти с оккупированных территорий, в том числе и из Иудеи и Самарии, или в их терминологии с Западного берега. Правые выступают против ухода с освобожденных территорий, в том числе из Иудеии и Самарии, которые считают исконно израильскими, за более жесткую реакцию на обстрелы террористами из Газы, вплоть до уничтожения власти ХАМАС. В экономике – за уменьшение налогов и полноценные рыночные отношения.
Мне повезло (или не повезло), что мои русскоязычные приятели и родственники в Израиле придерживаются разных политических взглядов. Как правых, так и левых. Поэтому от них слышу монологи, которых по накалу страстей и выразительности выражений, по отношению к тем или иным политикам ("гнать поганой метлой", "сучка продажная", "дубина стоеросовая", "больной на всю голову" и т. п.) нечасто услышишь в Европе.
Итак, возникает вопрос: когда мы наконец увидим результаты работы плавильного котла? Когда израильтяне из разных стран и имеющие разные политические и религиозные взгляды станут одним народом? Теодор Рузвельт писал, что американская мощь непосредственно связана с единением разных народов. Уверен, что это в полной мере относится и к Израилю.
Источник: "МАСТЕРСКАЯ"
комментарии