Яаков против Эйсава. Наши войны

Существует мнение, его высказывал, например, старый английский писатель пастор Лоуренс Стерн, что судьба человека закладывается во время зачатья или по крайней мере в период беременности матери. Похоже, это относится и к судьбе еврейского народа.

Рождением нашего главного праотца Яакова и его близнеца Эйсава (Эдома) мы обязаны молодой праматери Ривке и шестидесятилетнему праотцу Ицхаку. "И толкались сыновья в утробе ее, и она сказала: если так, то зачем же я? И пошла вопросить Господа. И сказал Господь ей: два народа во чреве твоем, и два народа из утробы твоей разойдутся; и народ народа сильнее будет, и больший будет служить младшему. . . отроки выросли, и стал Эйсавчеловеком, сведущим в звероловстве, человеком поля; а Яаков – человеком кротким, живущим в шатрах. И Ицхак любил Эйсава, потому что дичь его была ему по вкусу; а Ривка любила Яакова" (Брейшит 25:22-28).

Пути братьев разошлись: "…взял (Эйсав) в жены Игудит, дочь Биэйра Хетийца, и Басымат, дочь Эйлона Хетийца. И они были душевным огорчением для Ицхака и Ривки" (26:4-35) Яаков же отправился в единственный дом, в котором в то время водились еврейские невесты – в дом дяди своего Лавана.

С того первого внутрисемейного расхождения у евреев сложилась практика: одна часть наша ориентирована национально, чтит еврейскую традицию как Яаков, другая – "люди поля", обращена лицом к внешнему миру, интернациональна. И это чревато серьёзными семейными конфликтами.

Первая гражданская война случилась у евреев в конце Периода судей между коленом Беньямина и объединившимися против него остальными коленами. Причиной было сексуальное непотребство беньяминян. В этих сражениях евреи едва не лишились целого колена.

После этого, чтобы упорядочить свою жизнь, евреи установили царство. В результате правления первых царей евреев Шаула, Давида и Шломо их государство достигло небывалого могущества. Но после ранней смерти Шломо оно распалось на два – северное – Израиль, "людей поля", не соблюдавших строго еврейский закон, и южное – Иудея, хранителей Храма. Царства эти враждовали между собой, иногда объединялись против другого с врагом.

В 722 году до н.э. Ассирия покорила Израиль и рассеяла его евреев по неведомым странам. В 586 году до н.э. Вавилон захватил Иудею, разрушил Первый храм и переселил евреев в Вавилон. Через 70 лет евреи начали возвращаться в Иудею, отстроили Второй Храм и восстановили свою национальную жизнь.

Новая гражданская война вспыхнула в Иудее в 167 г. до н.э. между эллинизированными евреями, сторонниками греческой культуры, включая распространение педерастии, и защитниками традиций иудаизма под руководством Хасмонеев. Победили последние и установили свою династию царей.

Второй из них Гиркан I Иоханан в конце 2-го века до н.э. завоевал идумеев, потомков Эдома, брата Яакова, с которыми евреи вели постоянные войны со времён царя Давида, и обратил их в иудаизм. Так потомки праотца Ицхака, после более полутора тысячелетий врозь, вновь соединились.

Вскоре случилась новая гражданская война, из-за конфликта между сектами ультраортодоксов прушим и просто ортодоксов цдуким. Расхождение заключалось в различии понимания Галахи: в Суккот во время моления о дожде можно вылить воду непосредственно на землю, как сделал принадлежавший к цдуким царь Александр Янай, или необходимо использовать для этого специальное отверстие в жертвеннике, на чём настаивали прушим. Прушим пригласили сирийского царя Деметрия III с огромной армией. Сирия в те времена была греческим государством. Совместными усилиями в битве при Шхеме они разбили армию еврейского царя. В ходе войны погибло более 50 000 евреев.

Тут бы история еврейской Иудеи и закончилась, но в Сирии вовремя вспыхнуло восстание. Деметрий III вернулся домой и был убит. А Александр Янай после этого, помирившись с прушим, завоевал для евреев территории от Нила до горы Хермон, на которых в 1948 году был основан современный Израиль, и ещё немало оставалось.

Следующей стала гражданская война за царский пост между сыновьями Александра Яная Гирканом II иАристобулом II. Эти призвали разрешить их конфликт воевавшего поблизости великого римского завоевателя Помпея, и тот в 63 году до н.э. пожаловал в Иудею и превратил её в протекторат Рима. Тоже не уникальная ситуация: призыв иноверцев разрешить наш внутренний спор – в духе Эйсава.

Новая гражданская война евреев вспыхнула во время осады Иерусалима римлянами в период иудейской войны 66 – 70годов н.э. Осаждённые поделились на три фракции, две – за войну, и одна – за мир. Сами сожгли склады с продовольствием, которого хватило бы на 60 лет, пишет Иосиф Флавий, и умерли от голода.

После этой катастрофы между евреями на века наступил относительный мир. Можно припомнить при желании отлучение Спинозы от еврейства в 1656 году, антагонизм между хасидами и митнагдим во второй половине 18 века, ещё между сионистами и антисионистами в европейских странах в первую треть 20 века.

Современные гражданские войны между евреями вспыхивают и гаснут в стране Израиля. Роль Эйсава, "человека поля", обращённого к миру, играют в сионистском движении социалисты. Для многих из них маяком был сталинский Советский Союз. Первая рабочая коммуна в Эрец-Исраэль, "рабочий батальон имени Иосефа Трумпельдора", была создана осенью 1920 года. Часть её в 1926 году, в поисках "настоящего социализма" уехала в СССР, где в Крыму создала коммуну. В начале 30-х коммунаров отправили в ГУЛАГ, а лидер их, член Коминтерна Элькинд, был расстрелян в феврале 1938 года.

Национально ориентированным, представлявшим тенденцию Яакова, было движение "ревизионистов", созданное Жаботинским. Его конфликты с социалистами касались многих вопросов: отношений с англичанами, имевшими мандат на управление Землёй Израиля, с арабами, тактики и стратегии войны за независимость, экономическое устройство ишува. Непосредственным вооружённым конфликтом двух частей еврейства стал известный расстрел социалистами Альталены. Жертвы в разных ситуациях приносили и другие раздоры сионистов. 

Поначалу в молодом Израиле доминировали социалисты. Голда Меир, министр иностранных дел Израиля в 1956—1966 годы, провела их, мотаясь по африканским странам. Её правительство считало, пишет она в мемуарах, важнейшей национальной задачей Израиля развитие этих стран. В конце африканцы разорвали отношения с еврейским государством. "Суета сует", как писал царь Шломо.