C темой “поиска русских антисемитов” в соцсетях в последние год-два не столкнулся только ленивый. Как это часто бывает в наши дни, соцсетями дело не ограничилось, и к делу подключилась пресса. Мы тоже писали об этом явлении, в том числе в связи с “законом о защите ульраордотоксов”. Но все же тема поднимается вновь и вновь, особенно в связи с обостренным дискурсом вокруг темы коронавируса и отношением к эпидемии в ультрарелигиозной общине.
Нет сомнения, что лидера харедим вызвали очень много возмущения у общественности в связи с их саботажем усилий израильского правительства и общества по борьбе с эпидемией. И действительно, иногда нападающие в ходе дискуссии пользуются антисемитскими штампами. Но о чем это говорит?
Так что вы думаете об антисемитизме в Израиле? - задала я вопрос Софи Рон-Мория, журналистке, колумнистке и адвокату, которая написала подробный лонгрид на эту тему на одном из израильских русскоязычных сайтов.
- Я думаю, что термин “антисемитизм” применительно к внутриизраильскому дискурсу совершенно нерелевантен.
- Ну надо сказать, что мне иногда видна антисемитская риторика в аргументах светских русских израильтян, которых вы в своей статье определили как “харедофобы”.
- А как мы определяем, кто из спорящих - антисемит? Ведь и одни, и вторые – евреи, и мне никогда не докажут, что одни евреи хуже других. Антисемитизм тут ни при чем – евреи могут между собой дискутировать и даже ругаться. Это можно по-разному классифицировать. Но антисемитизмом это не является в любом случае. Это профанация самого понятия антисемитизм.
- Тем не менее, есть антисемитские штампы, которые используются против харедим. Мы, конечно, не знаем, кто все это пишет. Это могут быть тролли или боты. Но с тем же успехом это может быть и нормальный израильтянин Вася Пупкин из Ашдода, который ненавидит харедим в том числе за их сугубо еврейскую внешность. Почему это не антисемитизм в таком случае?
- Это, конечно, безобразие, кто же спорит. Кстати, не так сложно докопаться до вопроса, кто написал этот хейтерский комментарий, и можно довольно легко найти реальных людей, которые стоят за ним. Почему бы не обратиться в полицию? В некоторых случаях можно также подать в суд, в соответствии с законом о злоязычии. Это раз. Второе – допустим, какой-нибудь Вася написал “все эти пейсатые – сволочи”, и допустим он даже совсем не еврей, а русский антисемит, который приехал как внук и т.д. Но это не называется “антисемитизм в Израиле”. Евреи здесь – титульная нация. Тут не может быть антисемитизма, а может быть конкретный индивидуум Вася, который антисемит. Он не имеет никакого веса, никакого влияния на израильский дискурс.
- Ну да. Тут по большому счету существуют только две нации, евреи и арабы. Поэтому даже если некто не имеет пресловутой еврейской крови (“обожаю” это выражение, оно всегда звучит так… по-нацистски) – с социальной точки зрения он еврей. Он принадлежит к еврейскому социуму. Все законы, которые относятся к евреям, к нему относятся. Он служил в еврейской армии, его дети учатся в еврейских школах, его отпускные дни соответствуют еврейским праздникам, и он худо-бедно говорит на древнееврейском языке. С точки зрения социального статуса этот абстрактный Вася тут еврей, и он может быть при этом даже антисемитом.
- Именно, и потому дискурс в Израиле может быть двух видов: либо арабо-еврейский, либо внутриеврейский. И если дискурс внутриеврейский, антисемитизм тут уже сразу ни при чем. Более того, этого Васю никто даже и не заметит. На галахическом языке это называется – “батель бе шишим”, такая маленькая капля, которая не имеет влияния ни на статус-кво, ни на другие аспекты отношений религии и государства. Тут может быть очень острый анти-религиозный дискурс, но он именно внутриеврейский по своему характеру. Поэтому на деле “борьба с антисемитизмом” превращается в шельмование тех, кто не согласен с харедим.
Есть еще одна странность, кстати. Все эти люди, которые пишут комментарии о том, что харедим всегда во всем правы, что они и есть аутентичный иудаизм, они существуют две тысячи или три тысячи лет (факты тут никому не важны), и давайте везде поставим перегородки между мужчинами и женщинами, а паспорт израильский давать следует только при предъявлении брит-милы - когда они их пишут?
- В шабат, конечно.
- Совершенно верно.
- Это как гомофобы. Если бы у меня был шекель за каждого, кто мне цитировал Тору, Левит, стихи о “запрете мужеложства”, в шабат (видимо, еще и поедая свиную колбасу за компом), я бы озолотилась. Вы б хоть почитали, ребята, что та самая книга говорит о нарушителях субботы…
- Да, я с этим постоянно сталкиваюсь: приезжают с моря и садятся за компьютер, побороться с антисемитами и пописать комментарии в защиту харедим. Именно для этих людей так удивительно, что есть “другие религиозные”. Те, что соблюдают заповеди уже тридцать лет – и при этом не хотят раздельных автобусов! И ультраортодоксы им не нравятся! На этой почве появилось даже выражение “псевдорелигиозные”. Потому что не так они любят еврейскую традицию, как надо. Главное – быть на правильной идеологической стороне, а не соблюдать шабат и кашрут.
- Логично.
- Важно понимать, что речь идет о явлении под названием “поиск русских антисемитов”. Взять хотя бы закон о защите ультрарелигиозных от нападок (который связан с именем депутата Тали Плосков). Этот закон означает, что явление покинуло соцсети и переметнулось в реальную жизнь и даже в Кнессет.
- Ну хорошо, но что насчет другого явления, а именно - ужасающих выражениях в адрес харедим?
- Вы спрашиваете, каков эффективный способ борьбы с вербальным насилием в соцсетях, на мой взгляд? Через юридическую систему. Можно подать жалобу в полицию на конкретных комментаторов, которые подвергают кого-либо травле в соцсетях. У нас уже есть законы на эту тему, и можно и нужно ими пользоваться. Если люди начнут жаловаться, полиция начнет этим заниматься, и процесс немного снизит градус ненависти в соцсетях и повысит уровень ответственности за свои слова - это будет прекрасно.
Источник: "РеЛевант"
комментарии