Уже вечером начинается Йом Кипур, который переводится как день суда, Судный День.

Но это не совсем точный перевод.

Мы желаем друг другу хорошей окончательной записи в Книгу жизни, просим друг у друга прощения за вольные и невольные обиды.

В этот день, если нет серьезных противопоказаний, постятся даже неверующие несоблюдающие. Так, на всякий случай. А вдруг и правда Всевышний существует, и очень хочется жить, и жить хорошо. Но многие ли из нас задумываются о смысле происходящего, о том, зачем и почему даны нам эти 10 дней, от Рош ашана до Йом Кипур?

Эти десять "ямим нораим", дни трепета и покаяния? Ведь именно в Рош ашана решается судьба всего живого и всех живущих. В Йом Кипур просто ставится окончательная печать. Или не ставится. Это уже от нас не зависит, это воля Всевышнего. А 10 дней между этими двумя праздниками принадлежат нам. Это дни "тшувы".

Послушайте, что говорит об этом Адин Штайнзальц: "Слово "тшува" обычно переводится с иврита как раскаяние. А смысл слова шире и глубже и буквально означает возвращение. Ключевой смысл понятия "тшува": путь назад, к анализу состояния души, к честному самоанализу. Почувствовать потребность в раскаянии — значит осознать, как необходимо себя изменить... 

Время имеет только одно направление, и никакой возврат к прежней ситуации невозможен, а значит, механизм тшувы кажется парадоксом. Но тшуву мы делаем не в обычной материальной Вселенной, а в той, которая неподвластна физическим законам, в той, где настоящее, прошлое и будущее сливаются в бессрочном потоке времени. Одним словом, в процессе тшувы мы приобретаем как бы физическую невесомость... По сути дела, цель покаяния — создать новую шкалу ценностей, более высоких. Это поможет нам перестроить свою личность и искупить прошлое".

И как же это удивительно и точно сказано! И какая это великая традиция — хотя бы на 10 дней остановиться, задуматься о смысле жизни, попытаться понять самого себя и свои поступки, не изменить прошлое (что невозможно), а осознать его. Ведь простить самого себя намного трудней, чем других. Ибо это — работа души, работа честная и мужественная.

Речь идет не только и не столько о физическом существовании, а о нашем предназначении. И вот что подумала: случайно ли, что два великих человека, Эйнштейн и Фрейд, были евреями? Конечно, и автор теории относительности, и основоположник психоанализа не были ни каббалистами, ни даже ортодоксальными иудеями. Но вековые традиции народа — не просто историческая, а генетическая память...

Хорошей всем записи в Книге жизни.

Источник: Facebook