"Мечта вовсе не так далека от действительности"

"Когда придешь к доброжелательным людям, передай им мой привет. Скажи им от моего имени, что и мечты заполняют время, которое суждено нам провести на земле. Мечта вовсе не так далека от действительности, как это кажется многим. Все деяния людские были некогда мечтами и в будущем мечтами будут вновь". (Т. Герцль) 

"Он дал целому народу мечту и цель, которую многие считали утопией. Он сказал: желайте, и ваше желание станет реальностью, а не сказкой". (А. Бок) 

Единственная осуществленная утопия

О счастливом будущем существовало немало утопий. Литературные - "Атлантида" Платона, "Утопия" Томаса Мора, "Государство Солнца" Кампанеллы. Сен-Симон и Оуэн в XIX в. пытались реализовать свои утопии на практике, но… не получилось: жители колонии Оуэна охотно слушали симфонические концерты, но работать бесплатно почему-то не хотели, фаланги Сен-Симона рассыпались… Хорошо известны результаты мечтаний Маркса и Энгельса о новом социалистическом обществе - Ленин, Сталин etc. были правоверными марксистами и действовали по их учениям. 

Утопия до сих пор осуществилась лишь единственный раз в истории, нашлись люди, которые в эту утопию поверили и своей жизнью доказали ее реальность - очевидно, для реализации важна и человеческая природа… Эта осуществленная в наше время утопия - изданный в 1902 г. роман "Altneuland", утопический (можно его назвать и фантастическим) роман австро-венгерского журналиста, писателя, общественного деятеля, доктора юриспруденции Теодора Герцля, ставшего идеологом сионизма. Но за шесть лет до того, в опубликованной в Вене в 1896 г. книге "Еврейское государство. Опыт современного решения еврейского вопроса" ("Der Judenstaat"), Теодор Герцль изложил свою программу. 

В этой книге он акцентирует на том, что еврейский вопрос следует решать не эмиграцией из одной страны диаспоры в другую или ассимиляцией, а созданием независимого еврейского государства. Это было его принципиальное положение. Политическое решение еврейского вопроса должно быть согласовано с великими державами. Массовое переселение евреев в еврейское государство должно проводиться в соответствии с хартией, открыто признающей их право на поселение, и обеспечено международными гарантиями. 

"Мы, сионисты, - писал Герцль, - считаем поселение земледельцев более безрассудным, чем благодарным, если оно происходит без международно-правовых гарантий". В этом заключается основа всего плана образования еврейского государства Герцля. Это должен быть организованный исход еврейских масс в самостоятельное еврейское государство. В предисловии к своему фундаментальному труду Герцль писал: "…Еврейское государство - это мировая потребность, и, следовательно, оно будет создано. Но если эта мысль будет достоянием только одного лица, то она на самом деле покажется странной, а если с этим согласятся одновременно многие евреи, то это окажется вполне возможным. Всё дело зависит от числа последователей… Может быть, наши молодые люди, которые в новом государстве найдут полную возможность достигнуть чести, свободы и счастья… позаботятся о распространении этой идеи. Если я опередил свое время, то поживем и посмотрим. От самих евреев теперь зависит, чтобы это сочинение не оказалось только выдумкой. Евреи, которые того захотят, будут иметь свое государство, вполне его заслуживши". 

В романе-утопии "Altneuland" Герцль дал эскиз политического и общественного строя еврейского государства в Палестине. Речь в книге идет о том, какой будет Палестина… в 1924 г.! Причиной создания романа было желание Теодора Герцля в достаточно понятной и популярной форме изложить свои политико-экономические взгляды относительно будущего еврейской нации, возможности создания национального государства. Роман был переведен на иврит Нахумом Соколовым и в переводе вышел под названием "Тель-Авив" (на иврите "весенний холм"; взятое из ТАНАХа, именно это словосочетание навеяло название города в Земле Израиля, основанного в 1909 г. как небольшое поселение). 

Роман "Altneuland" рассказывает историю Фридриха Левенберга - молодого еврейского безработного юриста из Вены, который из-за отсутствия профессиональных перспектив присоединяется к бывшему офицеру, прусскому инженеру и миллионеру Кингскуру, разочаровавшемуся в роде человеческом и желающему удалиться на один из уединенных островов Кука в Тихом океане. Остановившись на пути к цели своего путешествия в Палестине, они посещают Яффо, Иерусалим… Путешествуя таким образом, они находят Палестину отсталой, бедной и малонаселенной землей. По прошествии 20 лет Левенберг и Кингскур возвращаются в Европу, снова посещая на своем пути Палестину. Они были крайне удивлены, обнаружив землю, которая кардинально изменилась. После того как европейские евреи заселили Палестину, здесь образовалась еврейская организация, которая официально названа "Новое общество для колонизации Палестины". Это либеральная и эгалитарная социальная кооперативная организация. Она создана на основе соглашения с Османской империей и ежегодно выплачивает ей налог. Основными языками являются немецкий, иврит и идиш. Столицей является Иерусалим, где заседают Конгресс и Академия наук, действуют опера и театр. Страна имеет процветающую смешанную экономику, сочетающую государственную собственность, большую кооперативную индустрию и частную инициативу, которые базируются на самых современных технологиях. Основу составляют кооперативы. Основа сельского хозяйства - выращивание цитрусовых и винограда. Важную роль играет туризм. Промышленным центром является город Хайфа. Государство представляет свободное, справедливое, современное космополитическое общество. Арабы имеют полные права наравне с евреями. В результате Левенберг вместе с Кингскуром остаются в новом государстве… 

Сегодня, через 123 года после выхода в свет романа "Altneuland" и описанного в нем прекрасного будущего еврейского государства, возможно оценить, что из мечтаний Герцля сбылось. Сравнение описанного в романе с реальностью (В. Настецкий, М. Беленький) говорит о том, что на сегодня осуществилось примерно 80%. При том, что ничего из приведенного в романе на момент его написания в действительности не существовало! 

 Со всего мира прибывают евреи в Палестину. 

• Созданы цивилизованные еврейские сельхозпоселения.
• Тотальная электрификация страны.
• Резкое улучшение уровня жизни местного нееврейского населения.
• Экспорт овощей и фруктов в Европу благодаря интенсификации сельского хозяйства, современным технологиям, осушению болот и орошению пустыни.
• Открыт свободный доступ к святым местам для представителей всех религий.
• Общедоступные бесплатные больницы для всего населения.
• Превращение Палестины из бесплодной пустыни в цветущий край.
• Всеобщее (в том числе для женщин) участие в выборах в законодательное собрание.
• Освоение природных богатств Мертвого моря, создание здесь крупных предприятий.
• Создание в Палестине еврейских театров, газет, издательств.
• Возрождение и развитие Иерусалима как столицы государства.
• Обязательная общественная служба для каждого гражданина страны в течение двух лет (прообраз Национальной службы и службы в армии).
• Телефонная газета - новости бесплатно зачитываются по телефону, доход этого предприятия составляет передача рекламы (прообраз Интернета).
• Хайфа - крупный город и международный порт.
• Массовое насаждение деревьев, в частности пальм.
• В Палестине существует собственная валюта - шекель.
• Всеобщая телефонизация.
• Общественная организация проводит экскурсии по Палестине для евреев зарубежных стран с целью поощрения алии.
• В Палестине существует всемирный благотворительный центр, собирающий и распределяющий пожертвования во всём мире.

Однако Герцль не предвидел арабо-еврейского противостояния и считал, что живущие в Палестине арабы будут радостно приветствовать новых еврейских поселенцев… 

Такая короткая яркая жизнь…

Теодор (Биньямин Зеэв) Герцль родился 2 мая 1860 г. в городе Пешт (Королевская Венгрия, Австрийская империя). Он был вторым ребенком в семье Якоба и Жанны Герцль. Его сестра Паулина была старше на год. Отец Теодора был богатым торговцем, который достаточно формально относился к иудаизму, хотя отцовская линия у него прослеживалась до великого раввина-каббалиста Йосефа Тайтацака. Мать Герцля (девичья фамилия Диамант) происходила из богатой торговой семьи, получила хорошее светское образование. 

Поначалу ничто не предвещало Герцлю карьеру еврейского активиста и сионистского лидера. Семья, в которой он родился, стремилась к адаптации в окружающем мире, к ассимиляции. Хотя ассимиляция не была полной: родители Теодора всё-таки старались не забывать свои национальные традиции и изредка даже ходили в синагогу. В детстве мать Герцля старалась прививать ему любовь к немецкому языку и литературе. Он был светским ребенком, очень далеким от еврейства, антисемитизма и прочих проблемных вопросов. С детства Теодор имел склонность к литературе, писал стихи. Будучи еще учеником гимназии, публиковал рецензии на книги и спектакли в одной из будапештских газет. До определенного момента он вообще не чувствовал, что чем-то отличается от других детей, пока на уроке в гимназии не услышал от одного из преподавателей резкое антисемитское высказывание. Это оскорбило его настолько, что он покинул гимназию. 

В 1878 г. семья переехала из Будапешта в Вену, где Герцль поступил на юрфак Венского университета. В то время он мало интересовался еврейским вопросом, хотя шаг за шагом жизнь подводила его к этому… 

В Австрии он получил не только профессию, но и опыт негативного отношения к евреям вообще и, в частности, к себе. В 1881 г. он стал членом немецкого студенческого общества "Альбия", но уже в 1883 г. покинул его в знак протеста против антисемитских высказываний его членов. В 1884 г. Герцль получил степень доктора юриспруденции и некоторое время проработал в судах Вены и Зальцбурга. В своих автобиографических заметках он писал: "Будучи евреем, я бы никогда не смог занять пост судьи. Поэтому я расстался одновременно и с Зальцбургом, и с юриспруденцией". 

С 1885 г. Герцль всецело посвятил себя литературной деятельности. Он написал ряд пьес, фельетонов и философских рассказов. Некоторые его пьесы имели настолько громкий успех на сценах австрийских театров, что в то время он считался одним из ведущих австрийских драматургов. Его пьесы шли также и на сценах Берлина, Праги и других столиц Европы. 

Но разочаровавшись и в Австрии, и в перспективах реализации в ней своих профессиональных возможностей в области юриспруденции, Герцль в октябре 1891 г. уезжает в либеральную Францию (Франция первой в Европе приняла пакет законов, наделяющих евреев равными правами с остальными гражданами страны) - там ему предложили должность корреспондента венской газеты Neue Freie Presse в Париже. Там он работал до июля 1895 г. Заметными стали его публикации о парламентской жизни Франции, а также фельетоны и сатира. Он чувствовал себя уверенно и спокойно. В этот период Герцль был убежден, что антисемитизм может быть преодолен, если евреи будут ассимилироваться в том обществе, в той стране, в которой они оказались. Герцль не осуждал евреев, принявших христианство, и вообще думал, что это выход для еврейства - он даже мечтает об аудиенции у Папы Римского! 

Но живая жизнь прерывает его мечтания: именно во Франции он сталкивается с тем уровнем антисемитизма, который невыносим. Публицист Дрюмон упрекает международное еврейство в бедах страны, призывает экспроприировать еврейский капитал. Следом - антисемитская пьеса в театре, антисемитские скандирования и демонстрации... Герцль не может поверить, что спустя сто лет после провозглашения Декларации прав человека всё это происходит во Франции! "Достижения Великой революции отменены", - пишет он, но его статью не печатают. 

Окончательно взгляды Герцля радикально изменились под влиянием судебного процесса и осуждения 22 декабря 1894 г. капитана французского Генерального штаба, еврея Альфреда Дрейфуса, обвиненного в шпионаже в пользу Германии. Прямых доказательств его вины не было, часть представленных в суде улик была сфабрикована. Позже было установлено, что шпион действительно существовал, но им был майор Эстергази, француз. Однако еврей в роли шпиона выглядел более предпочтительно для власти. И представители высшего звена французской армии уничтожили доказательства виновности Эстергази. Суд же стал судилищем: на глазах у толпы с Дрейфуса сорвали все награды, погоны, его шпагу сломали… Процесс был громким и публичным. Суд сопровождался массовыми акциями, люди кричали не только "Смерть Дрейфусу!", но и "Смерть евреям!". Это была ненависть ко всему народу… 

Эти события перевернули сознание Герцля: если такое произошло во Франции с ее либеральными взглядами и законами, то что можно сказать о многих других странах? Это был поворотный пункт, приведший его к фундаментальному выводу: решением еврейского вопроса может быть единственно создание собственного независимого еврейского государства. В 1895 г. он пишет в дневнике, к чему нужно стремиться: "…Страна, в которой мы сможем жить с крючковатым носом, черной или рыжей бородой и при этом не будем объектом осмеяния. Страна, где мы сможем, в конце концов, жить как свободные люди на своей земле. Страна, где будем так же, как и другие, пользоваться уважением за великие и добрые дела, где мы будем жить в мире со всем миром". В это время Герцль и пишет свое упоминавшееся выше программное произведение "Еврейское государство. Опыт современного решения еврейского вопроса". 

Так определилась главная цель жизни Теодора Герцля. Он открывает новую эпоху в истории еврейского народа - обсуждает проект будущей страны с людьми, которые могли бы помочь в его реализации. Первыми стали еврейские филантропы Ротшильд и Гирш. Однако идею сионистского государства они не поддержали - слишком несбыточной показалась им она. 

Вместе с Оскаром Мармореком и Максом Нордау Герцль организовал Всемирный сионистский конгресс (26-29 августа 1897 г.) в Базеле и был избран президентом Всемирной сионистской организации. В 1897 г. Герцль создал в Вене ежемесячник сионистского движения Die Welt. Принятая на конгрессе Базельская программа стала основой для многочисленных встреч и переговоров (в том числе с германским императором Вильгельмом II, турецким султаном Абдул-Гамидом II, Папой Римским Пием Х, российским министром Плеве) с целью организации "жилища для еврейского народа" в Палестине. И хотя старания Герцля тогда не увенчались успехом, они стали предпосылками создания Государства Израиль. 

В этой связи следует заметить: Теодор Герцль не был основателем еврейского национального движения, называемого сионизмом (что часто приписывают ему), целью которого является собирание еврейского народа на своей исторической родине. В конце ХIХ в. уже существовала организация сионистского направления "Ховевей Цион": еврейские поселенцы основали в османской Палестине, в Саронской долине, поселок Петах-Тиква, строились другие поселения, и тогда же началась первая алия в Эрец-Исраэль. Сам же термин "сионизм" был введен в употребление в 1890 г. одним из ранних теоретиков сионизма, лидером ортодоксально-религиозного движения "Агудат Исраэль" и идишизма Натаном Бирнбаумом. Но Герцль первым предложил программу создания современного еврейского государства, основанную на международно-правовых гарантиях, и по праву считается его основателем. В сентябре 1897 г. Герцль записал в своем дневнике: "Если коротко подытожить Базельский конгресс, то вот он, вывод: в Базеле я основал еврейское государство. Если бы я громко заявил об этом сегодня, ответом мне был бы общий смех. Но через пять и уж, во всяком случае, через пятьдесят лет это признают все". И это все признали. 

Интенсивная деятельность, напряженная борьба за дело сионизма, яростные споры и схватки с оппонентами привели к обострению болезни сердца, которой страдал Герцль и которая не раз доводила его до сердечных приступов. Летом 1904 г. его состояние резко ухудшилось - болезнь сердца осложнилась воспалением легких. Теодор Герцль безвременно скончался 3 июля 1904 г. в возрасте всего 44 лет в Райхенау-ан-дер-Ракс (Нойнкирхен, Австрия). Его последние слова: "Колокол звонит по мне. Я не трус и могу спокойно встретить смерть, тем более что я не потерял попусту последние годы своей жизни. Я думаю, что неплохо послужил своему народу". 

Герцль пожелал быть захороненным в Вене, рядом с отцом, "пока евреи не перенесут мои останки и останки моих родственников в Палестину". Будущий знаменитый писатель Стефан Цвейг (1881-1942) был на похоронах Герцля в Вене. Спустя многие годы он писал в своих мемуарах: "Это была бесконечная процессия. Вена была внезапно поставлена перед фактом, что умерший не был рядовым писателем или посредственным поэтом, но был одним из тех творцов, которые появляются только в редчайшие моменты истории стран и народов. Кладбище затопляло простым и в то же время доходящим до экстаза трауром, какого я никогда не видел на похоронах ни прежде, ни потом. И эта огромная боль, выплывающая из глубин сердец переполненных ею людей, заставила меня впервые понять, сколько страсти и надежды этот единственный и одинокий человек дал миру силой своей идеи".

Одинокий человек… Судьбы и самого Герцля - такая катастрофически ранняя смерть, - и членов его семьи трагичны. Жена Юлия, в девичестве Нашауэр (1868-1907), супружеская жизнь с которой не сложилась, не понимала и не разделяла взглядов Герцля, не могла быть опорой и поддержкой мужа. Страдавшая психическим расстройством, Юлия провела последние три года своей жизни в психиатрической лечебнице в саксонском городе Кёнигштайн, где и умерла в возрасте 39 лет. У пары, тем не менее, было трое детей. Старшая дочь Паулина (1890-1930), употреблявшая наркотики, покончила с собой в Бордо, во Франции от передозировки, что рассматривали как самоубийство. Сын Ганс (1891-1930), принявший христианство, застрелился на могиле Паулины. Младшая дочь Маргарет-Труде (1893-1943) погибла в концлагере Терезин во время войны (более подробно см. "ЕП", 2024, № 7). 

Цель жизни Теодора Герцля была осуществлена после Второй мировой войны, обернувшейся для еврейского народа огромной трагедией. Но именно жертвы, понесенные евреями, подтолкнули мировое сообщество к созданию еврейского государства. 14 мая 1948 г. Давид Бен-Гурион провозгласил в Тель-Авиве создание Государства Израиль. Немногим более года после того, как Израиль появился на картах мира, и немногим более 45 лет после смерти Герцля, 10 августа 1949 г., Кнессет постановил: "Завещание провидца еврейского государства Теодора (Биньямина Зеэва) Герцля, светлая ему память, и перенос его праха на землю Израиля будет выполнено 22 ава 5709 г. (17 августа 1949 г.) в Иерусалиме, вечной столице народа Израиля и его священном городе". В соответствии с его завещанием, останки Герцля, родителей и сестры, детей Паулины и Ганса были перезахоронены на горе Герцля в Иерусалиме. Недалеко от его могилы построен Музей Герцля. День его смерти (по еврейскому календарю 20-й день месяца таммуз) отмечают в Израиле как национальный день памяти Герцля. Именем Теодора Герцля назван город Герцлия в Израиле, множество улиц и площадей в Израиле, США и других странах. 

Владимир Жаботинский написал в память Теодора Герцля: 

И днем конца был день его расцвета, 

И грянул гром, и песня не допета - 

Но за него мы песню допоем! 

Источник: "Еврейская панорама"