Неделю назад в возрасте 100 лет умер Ицхак Бен-Хеврон (урожденный Ицхак Кастель), последний выживший свидетель резни в Хевроне в 1929 году.
Кастель - древняя сефардская фамилия, скорее всего происходящая от испанской Кастилии. После изгнания евреев из Испании в 1492 году Кастели расселились по Османской империи. Предки Ицхака поселились в Хевроне и стали частью сефардской общины, существовавшей там с XVI века.
Ицхак родился в Хевроне в 1925 году. Во время погрома его семья спаслась, выбравшись через окно синагоги. После 1967 года Ицхак принял участие в восстановлении еврейской общины в городе и взял символическую фамилию “Бен-Хеврон” (“сын Хеврона”). Считается, что его сын Амишав был первым еврейским ребенком, родившимся в Хевроне после Шестидневной войны.
Хевронская резня - это та самая капля, изучая которую можно понять океан.
До 1929 года в Хевроне жили около 800 евреев. Община существовала с небольшими перерывами с библейских времен. Люди были глубоко религиозны, не являлись сионистами, говорили по-арабски и поддерживали дружеские связи с гораздо более многочисленными арабскими соседями. Случались и конфликты, но отношения были вполне добрососедскими.
Вспышка насилия началась не в самом Хевроне. Она была частью большого палестинского бунта 1929 года. На территории подмандатной Палестины шли два противоречивых процесса. С одной стороны, росла еврейская сионистская иммиграция (особенно из Восточной Европы), с другой стороны, росли арабские опасения по ее поводу, в первую очередь страх потери земли. Британские власти воспринимались обеими сторонами как непоследовательные или предвзятые.
В Хевроне эти противоречия были менее выражены, потому что местная еврейская община была экономически и социально тесно связана с арабскими соседями.
Но конфликт начался не с территориальных претензий. В начале 1929 года обострился спор вокруг Стены плача. Евреи отстаивали право на свободную молитву. Мусульманские власти (Вакф) восприняли это как вызов существующему положению вещей. Британцы пытались установить порядок, но делали это крайне непоследовательно.
Поползли слухи о том, что евреи планируют захватить или разрушить мечеть Аль-Акса. Знакомые слухи, не правда ли? Они быстро распространились за пределы Иерусалима.
С обеих сторон началась мобилизация общественного мнения. Великий муфтий Иерусалима аль-Хусейни призвал к защите исламских святынь. Сионистские группы организовали демонстрации в защиту прав евреев. Политическая паника сменилась экзистенциальной.
15 августа прошла еврейская демонстрация у Стены плача. 16 августа прошла арабская контрдемонстрация, начались столкновения, погибли люди. Новости быстро распространились. До Хеврона дошла искаженная эмоциональная версия: “евреи нападают на мусульман, нужно убивать евреев”. Доверие между соседями стремительно рушилось.
Местные арабы опасались еврейской угрозы, чего не случилось. Местные евреи опасались, что насилие доберется и до них. Что, увы, случилось. Как всегда.
В последние 48 часов перед резней усилились слухи о том, что евреи в Хевроне вооружаются или планируют нападения (ложные слухи). Некоторые еврейские семьи искали защиты или прятали ценности. Британские силы в Хевроне были минимальными и плохо подготовленными.
23 августа 1929 г. арабская толпа напала на еврейские дома и кварталы. Было убито 67 евреев, включая женщин и детей. Людей избивали, закалывали ножами, рубили топорами, расстреливали в упор. Младенцев убивали на руках у матерей. Женщин насиловали. Мужчин кастрировали. Синагоги и дома были разграблены и разрушены. И это тоже, увы, знакомо.
Британские солдаты не желали активно вмешиваться из страха спровоцировать арабское насилие. Британские власти реагировали медленно, а когда наконец восстановили порядок, попросту эвакуировали выживших евреев. Многовековую еврейскую общину Хеврона просто вывезли, большей частью в Иерусалим. Обвинение жертв, отрицание преступлений, наказание жертв - все это случилось еще в 1929 году.
Хеврон был самым печально известным эпизодом, но не единственным. В погромах по всей территории подмандатной Палестины были убиты 133 еврея и 110 арабов. Подавляющее большинство арабов погибли в столкновениях с британскими войсками.
Хевронская резня стала не только концом древнейшей общины, но и поворотным моментом для евреев подмандатной Палестины. Даже евреи-несионисты осознали необходимость государства.
Позднее британская комиссия Шоу собрала свидетельства выживших. Что же именно заставило арабов Хеврона так жестоко расправиться со своими давними соседями?
В первую очередь - слухи.
Главный слух, самый мощный и широко распространенный: “Аль-Акса в опасности, евреи нападают на нее”. Абсолютно ложный слух. Но Аль-Акса - одно из самых святых мест ислама. Одного этого слуха было достаточно, чтобы мобилизовать людей на защиту святынь и убийство тех, кто их оскорбляет.
Слух второй: “Евреи убивают арабов в Иерусалиме”. Столкновения в Иерусалиме имели место, но слухи сильно искажали картину. Цифры жертв были очень преувеличены или полностью выдуманы. События были перевернуты с ног на голову, оборонительные действия представлены как агрессия. В итоге это превратилось в: “Наших бьют - мы должны ответить”.
В самом Хевроне ходили слухи, что евреи тайно вооружаются и планируют нападения. В реальности еврейская община Хеврона была практически безоружна и совершенно не сионистски настроена. И никакая вооруженная помощь ниоткуда к ним не шла и не пришла.
Слухи не были односторонними. Среди евреев в Хевроне тоже ходили слухи, что арабы в других местах массово убивали евреев, что насилие распространялось из города в город, что Хеврон мог стать следующим. Но многие евреи по-прежнему доверяли своим соседям, отказывались эвакуироваться или вооружаться, полагая, что в Хевроне такого случиться не может. Тоже знакомо, не правда ли?
Слухи распространялись через проповеди в мечетях, особенно во время пятничных молитв, через торговцев, побывавших в Иерусалиме и собравших все рыночные сплетни, через сарафанное радио. Как это бывает со слухами, каждый пересказ делался все более эмоциональным и преувеличенным. Но люди верили, поскольку слухи касались их святых мест, их чести, как они ее понимали. Почти не было других источников информации - радио или газет, а те, которые были, реагировали на события крайне медленно.
Насилие в Хевроне стало результатом сети усиливающихся слухов, создавших в сознании людей ложную реальность, которую они принимали за чистую правду. И это знакомо.
Полузабытая резня в Хевроне в 1929 году - это, по сути, единственный контекст, необходимый для понимания всех движущих сил арабо-израильского конфликта. Если вы не понимаете 1929 год, вы никогда не поймете 7 октября.
Давняя истина, которую все мы сегодня учим заново: дезинформация обладает колоссальной силой. В 1929 году роль социальных сетей играли газеты, проповеди и публичные выступления. Главным источником дезинформации был Хадж Амин аль-Хусейни, Великий муфтий Иерусалима, который утверждал, что евреи замышляют разрушить Аль-Аксу, чтобы восстановить Храм.
Эта ложь подпитывала накапливающуюся ненависть не только в Иерусалиме, но и в Хевроне, где местные мусульманские лидеры утверждали, что евреи собираются захватить Гробницу патриархов.
Если и есть различия между 1929 и 2023 годом, то явно не в пользу последнего. В 1929 году десятки евреев были спасены арабскими соседями, которые прятали их в своих домах или помогали им бежать. Международная пресса ясно освещала эту резню и сочувствовала жертвам. Столетие спустя отрицание и оправдание насилия распространились по всему миру за считанные часы. И не нашлось ни одного жителя Газы, кто бы спас хоть одного жителя южных кибуцев.
Хевронская история подтверждает: арабо-израильский конфликт по сути своей - религиозный конфликт. В основе его лежит религиозная дезинформация - в частности, ложные утверждения о том, что евреи стремятся захватить святые места ислама.
Противостояние Израилю мусульмане называют джихадом - священной войной. Прогрессивный Запад не хочет этого слышать, потому что можно отрицать правоту сионизма, можно называть его колониализмом и расизмом, но как отрицать иудаизм и его израильские корни? Даже крайне левым еврейским политтехнологам это трудно. А если не отрицать, то оказывается, что евреи имеют на эту землю как минимум не меньшие права. И как прогрессистам с этим жить?
Блог автора на Facebook
комментарии