Многие читали книгу Солженицина "200 лет вместе". На мой взгляд, книгу скучную, которую не осилил до конца. Собственно, это не литературное произведение, а, скорее, что-то вроде научно-популярного. Автор пытается, "добру и злу внимая равнодушно", выступить в роли исследователя, но все время, может быть неосознанно, разводит русских и евреев по разные стороны баррикад. Первые — радушные хозяева, вторые — неблагодарные гости. Гости спаивают хозяев и вообще разрушают страну. Хотя книга написана не в черно-белых красках (плохие-хорошие), встречаются и другие нюансы, но общая тенденция именно такова.

В этой небольшой заметке я, живущий уже почти 30 лет в Германии, хочу попытаться тоже взглянуть на взаимоотношения двух наций "сверху" и понять (если даже вынести за скобки нацистские времена, что практически невозможно), какая основная тенденция этих отношений.

Экскурс в историю

Чтобы понять незнакомому с историей Израиля читателю, когда и почему евреи появились в немецкой земле, такой краткий экскурс, наверно, не помешает. Собственно, в основном все сведения о еврейской истории мы находим в Торе. Внук первого еврея Авраама Иаков со своим домом в XVII в. до н. э. переселился в Египет, где в то время фактически правил его сын, первый министр фараона Иосиф. За 400 лет, к XIII веку до н. э., число потомков Авраама-Иакова выросло от 67 человек до 400 тысяч. Моисей по прямому указанию Бога вывел иудеев из Египта, и через 40 лет скитаний получил на Синайской горе Скрижали Завета с 10 заповедями. После этого уже на границе Ханаанской земли, которую Всевышний дал евреям, Моисей умер, и его место занял Иисус Навин (Иехошу́а бин-Нун). Под его руководством Ханаанская земля была завоевана, и возник Израиль.

После смерти Навина страна фактически распалась на 12 самостоятельных республик (по количеству колен), которые враждовали между собой. 350 лет длились эти тяжелые времена "когда не было царя и когда каждый делал то, что ему казалось справедливым". Наконец в Х веке до н. э. знаменитый судья Самуил создал объединенное еврейское царство, которое достигло расцвета при жизни его сына Давида (1005–1020 годы до н. э.), сделавшего Иерусалим столицей, и, особенно, внука Соломона (1020–932 годы до н. э.).

Соломон унаследовал от Давида большое государство от "реки египетской до великой реки Евфрата". При Соломоне (Шломо), который заслужил славу мудрейшего, культура и благосостояние израильтян достигли небывалых результатов. При нем в Иерусалиме был построен богатейший и величественный Первый храм, ставший национальной гордостью израильтян.

После смерти Соломона распри между евреями возобновились и привели к образованию двух царств — Израильского и Иудейского. Это и привело в конечном итоге к бесконечным войнам с окружающими народами, уничтожению сначала Израильского, а потом и Иудейского царства. При этом были разрушены как построенный Соломоном Первый храм, так и построенный после возвращения евреев из Вавилонского плена Второй храм (70 год н. э.). Евреи были изгнаны римлянами из своей земли. С тех пор и началась история Галута…

Светлая полоса (III–XI вв.)

В истории евреев в Германии чередуются светлые и черные полосы. Первые иудеи, прибывшие на территорию современной Германии примерно в 300–400 годах н. э., собственно, не покидали пределов Римской, точнее, Западной Римской империи, которая приказала долго жить только где-то в 470–480 годах, то есть почти через 200 лет. Особенно тесно в те годы их жизнь была связана с Кельном. Это было хорошее время для евреев. В основном они селились в прирейнских городах. Их статус определялся тогда, впрочем, не немецкими законами, а римскими. Согласно этим законам, потомки Авраама могли быть избраны в городские советы Кельна и других городов, а также могли занимать любые государственные посты. Впрочем, и после падения империи их права мало изменились. Более того, иудаизм на всей территории Римской империи был в почете, и гиюр принимали сотни, если не тысячи, неевреев. Языком их общения стал идиш — диалект немецкого с примесью ивритских слов. Позже привилегии евреев подтвердил и немецкий император Генрих IV. Такая синекура продолжалась фактически все Средневековье до XI века. В те годы даже евреи из Франции, спасаясь от антисемитизма, переселялись в Германию.

Темная полоса (ХI–ХIV века)

В ХI веке вместе с крестовыми походами для евреев пришли трудные времена, Их обвиняли во всех смертных грехах: ритуальных убийствах, отравлении колодцев и рек, разрушении государства. Иудеев насильственно заставляли креститься. Тех, кто отказывался, пытали, топили, вешали. Крестоносцы по дороге в Иерусалим уничтожали целые еврейские общины. Евреи сопротивлялись, но у них не было шансов против хорошо вооруженных рыцарей. По всей Германии прокатились погромы. Это был еще не Холокост, но все же. Были целиком уничтожены общины в Майнце, Вормсе, Мюнхене, некоторых других городах.

Общины оболожили налогами. Немецкие купцы препятствовали торговым занятиям. Цехи и гильдии также вытесняли евреев из своей среды. Иудеи стали заниматься ростовщичеством, кредитными операциями, что приводило к усилению ненависти населения. В городе Фульда (1236 год) впервые были выдвинуто обвинение в ритуальном убийстве. В результате евреи начали переселяться на север Германии, особенно в Берлин. В те годы (по инициативе самих евреев!) появились первые гетто — обособление еврейского населения в замкнутых кварталах. Почти поголовная резня евреев происходила во время эпидемии чумы — "черной смерти" (1348–1350 годы). Разрушению подверглись 300 общин. Особенно кровавыми были конец ХIII и XIV век, когда было истреблено около 140 еврейских общин, в том числе крупные общины Вюрцбурга и Нюрнберга. Появились даже банды средневековых нацистов, которые называли себя "юденшлегеры" (убийцы евреев).

Светлая полоса (XV век)

В эти годы трудности экономического развития Германии (так, собственно, было всегда) заставили городские власти пригласить евреев в те города, откуда они были изгнаны. Были восстановлены многие общины. Евреи снова стали заниматься торговлей и кредитными операциями. Возобновилась религиозная жизнь. Этот век не знал погромов и убийств, хотя бытовой антисемитизм, конечно, никуда не делся. Во второй половине столетия на стороне евреев выступил Мартин Лютер, который в те годы пишет: "Требую и советую, чтобы каждый поступал с евреями по-доброму и обучал их Евангелию. Тогда некоторые из них могут прийти к нам. Вместо этого мы пытаемся привести их силой, клевещем на них, утверждая, что им необходима кровь христиан, чтобы освободиться от своего зловония, и тому подобные глупости".

Темная полоса (ХVI–ХIX века) и 12 самых черных лет (1933–1945 годы)

Позже тот же Лютер, убедившись, что евреи в большинстве своем не переходят в христианство, напишет диаметрально противоположное: "Сжечь их синагоги или школы и закопать, и покрыть грязью все то, что не сгорит, с тем чтобы никто никогда не увидел даже камень или золу от них…"

В XVI веке эпоха Реформации совпала с разделением Германии на мелкие княжества. Хотя в этих крошечных государствах не было единой политики в отношении к евреям (в одних им жилось лучше, в других хуже), но во всех без исключения их права были ограничены. В одних ограничивали численность, в других — количество браков и число детей, в-третьих принуждали к определенным занятиям и заставляли платить особые налоги. Из некоторых княжеств время от времени евреев полностью изгоняли. В 1821 году некий доктор Гольц, претендующий на звание ученого, написал то, что ничем не отличалось от отношения к евреям Гитлера: "Вражда и зависть, скупость, корыстолюбие, злость, обман и грубость, безбожие и все прочие пороки присущи именно евреям". Так что 12 черных лет нацизма и Холокост, когда была уничтожена треть народа, не свалились с неба, а были подготовлены всей историей Германии.

Светлая полоса

Как видим, светлых полос в жизни немецких евреев намного меньше темных. Возможно, поэтому, когда Гитлер пришел к власти, юдофобская доминанта нацистов не вызвала активного сопротивления в народе. Говорю так, потому что уже почти 30 лет живу на родине Холокоста и убедился, что немцы в своей массе народ гостеприимный и доброжелательный. Поэтому не могу ответить убедительно на вопрос, каким образом этот народ в короткое время превратился в народ варваров и убийц. Впрочем, об особых национальных чертах немцев я уже писал.

Конец нацизма положил начало новой, светлой полосе, хотя до начала 1990-х, то есть до притока евреев из стран бывшего Союза, в Германии была вполне применима перефразированная шутка Жванецкого: "Евреи получили все права, но где евреев взять". После окончания войны из 250 тысяч узников концентрационных лагерей подавляющее большинство не захотели остаться в Германии и эмигрировали в возрожденный Израиль, США, другие страны. На родине Холокоста осталось, по разным оценкам, от 4 до 30 тысяч евреев.

В послегитлеровской Германии, как в ФРГ, так и в ГДР, немцы признали ответственность за уничтожение 6 миллионов евреев. Важным направлением переосмысления трагедии гитлеровского времени стала политика денацификации — освобождения общества от нацистской идеологии. Денацификация подразумевала, в том числе, уголовное преследование членов НСДАП и лиц, непосредственно имевших отношение к уничтожению евреев. Этот процесс длится до сих пор. Последним осужденным стал в 2018 году 94-летний мужчина, который обвинялся в соучастии в массовых убийствах в 1942–1944 годах, когда он был членом СС и служил в концлагере Штутгоф. В школьные и университетские программы по истории включен в обязательном порядке раздел, где детям и молодежи рассказывают о преступлениях нацистов с 1933 по 1945 год.

Возможно ли повторение Холокоста в Германии? Я считаю, что это маловероятно. Катастрофа выработала у немецкого народа мощный иммунитет к юдофобии. Хочу закончить словами президента ФРГ Франка Вальтера Штайнмайера, сказанными по случаю 75-й годовщины освобождения от национал-социализма 6 мая 2020 года: "История Германии — разбитая история, в которой есть ответственность за миллионы убитых и страдания миллионов людей. "Никогда больше" — такую клятву мы дали себе, когда кончилась война".

Я верю, что это не пустые слова…

Источник: "МАСТЕРСКАЯ"