26 апреля Пятница
Случайно увиденная в детстве открытка из семейного архива, посланная когда-то моим дедом: обожженные багровые спины низко склонившихся людей, разгребающих руками землю с торчащими чахлыми стеблями. От изображения тянуло жаром, как из печи, и делалось жутковато. Когда позднее я услышал о рабстве, то представил себе рабский труд именно так. Эта открытка начала прошлого века из ближневосточной Палестины изображала первых поселенцев современного Израиля.
Спустя годы, впервые попав в Израиль, я поразился колоссальному труду, который был приложен к малопригодной для жизни иссушенной земле и превратил ее в цветущий сад. Земля Израиля освоена и благоустроена в XX веке силами и энтузиазмом поселенцев, которые пришли в край далеких предков и почти голыми руками возделали его. Сегодняшний Израиль — развитое технологическое государство с высокой наукой и самодостаточным сельским хозяйством. Вот только мира в этом регионе нет, как не было всю его историю.
Народы, взращенные под жарким солнцем, как известно, вспыхивают быстро. Очередной конфликт возник в мае текущего года в Восточном Иерусалиме и стремительно распространился. Были для того причины, или это только предлог? Какие силы стоят за конфликтом и чем они мотивированы? Чтобы пытаться найти хотя бы частичные ответы на эти вопросы, углубимся в историю последнего столетия.
В годы после Второй мировой войны, когда многие миллионы евреев были уничтожены исключительно по критерию этнической принадлежности, мировое сообщество, сознавая тяжесть совершенного и руководствуясь соображениями гуманности, исторической справедливости и своей ответственностью перед человечеством, озаботилось судьбой оставшихся представителей еврейского народа. 29 ноября 1947 года Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных наций принята резолюция № 181(2) о создании на территории британской колонии Палестины двух государств — еврейского и арабского. Еврейскому государству выделялась треть плодородной прибрежной равнины Галилеи и две трети территории пустыни Негев, не пригодной в то время для сельского хозяйства или строительства, — всего 56,47% от общей территории Палестины. При этом Иерусалим, Вифлеем и их окрестности должны были перейти под контроль ООН /1, 2, 20/.
Евреи Палестины этот план приняли, но Высший арабский комитет подмандатной Палестины и Лига арабских государств отказались признать решение Генеральной Ассамблеи ООН о разделе Палестины и образовании еврейского государства /2/.
В день истечения срока действия британского мандата на Палестину 14 мая 1948 года во исполнение решения Генеральной Ассамблеи ООН представители еврейского населения, члены Народного Совета, провозгласили создание "Государства Израиль". Народный совет взял себя функции Временного правительства нового государства и принял декларацию о независимости Израиля ("Декларацию независимости" 1)). Этим документом Израиль заявил себя еврейским 2) государством, в котором равные права с евреями имеют граждане других этнических групп вне зависимости от их религии, расы или пола, — арабы-мусульмане и арабы-христиане, друзы, бедуины, самаритяне, армяне, черкесы и пр. /3, 4/.
На второй день существования нового государства Израиль на его территорию вступили объединенные армии арабских государств Египта, Сирии, Трансиордании, Ливана и Ирака 3) /3, 5, 6/. Целью нападения была ликвидация провозглашенного еврейского государства, полное уничтожение или изгнание евреев из Палестины /2/. Генеральный секретарь Арабской лиги заявил: "Это будет война на уничтожение и грандиозная резня". Духовный вождь мусульман Палестины Амин аль-Хусейни обратился к своим последователям с наставлением: "Я объявляю священную войну! Убивайте евреев! Убивайте их всех!" 4) /7/.
Часть территории Палестины, составлявшую примерно половину площади планируемого арабского государства, оккупировали Трансиордания (территория нынешнего Западного берега реки Иордан) и Египет (территория нынешнего Сектора Газа) /6, 7/. 13 декабря 1948 года Восточный Иерусалим аннексирован Трансиорданией 5).
В возникшем противостоянии Израиль взял под свой контроль западную часть Иерусалима, и Иерусалим оказался поделен на две части — западную под контролем Израиля и восточную, отошедшую к Трансиордании.
Перед лицом агрессии соседей для предотвращения повторных угроз своей независимости Израилем оккупирована оставшаяся часть земель, выделенных ранее ООН под планируемое арабское государство, от создания которого арабы Палестины и их зарубежные покровители отказались /45/.
Эта война, получившая название "Война за независимость", окончилась в 1949 году утверждением действительного статуса и независимости Израиля /8/. В 1949 году прекращение военных действий закреплено рядом соглашений Израиля с арабскими странами — Египтом (февраль), Ливаном (март), Иорданией (апрель), Сирией (июль).
Соглашения были однотипны, содержали взаимные обязательства о ненападении и не касались проблемы беженцев и упоминаний об арабах Израиля /7/. Арабское государство на бывшей подмандатной территории Палестины решением арабской стороны создано не было.
В связи с этим возникает вопрос — за что воевали арабские государства? Возможный ответ на него можно найти в работах специалистов, бывших современниками событий. "Арабские страны не желали появления ни еврейского государства, ни палестинского. Иордания и Египет собирались поделить Палестину, где на февраль 1947 г. проживало 1 млн 91 тыс. арабов, 146 тыс. христиан и 614 тыс. евреев, между собой" /7/.
А как же остальные арабские страны, проявившие агрессию? "Дело в том, что у каждого арабского государства был свой расчет. Король Трансиордании Абдалла хотел захватить всю Палестину — в особенности Иерусалим. Ирак хотел получить выход к Средиземному морю через Трансиорданию. Сирия зарилась на Западную Галилею. Влиятельное мусульманское население Ливана давно с жадностью поглядывало на Центральную Галилею. А Египет, хотя у него и не было территориальных притязаний, носился с идеей стать признанным лидером арабского мира" /7/.
До начала военных действий в 1948 году на территории, выделенной резолюцией ООН № 181(2) для еврейского государства по плану о разделе Палестины, проживали 390 тысяч арабов-христиан и арабов-мусульман /9/. В ходе войны 1948–1949 годов или в преддверии ее под давлением арабских лидеров 6) часть из них покинули места проживания и переселились /7, 10, 11/. Около 180 тысяч беженцев осели на территории Западного берега реки Иордан в зоне влияния Иордании, 60 тысяч беженцев — на территории сектора Газа в зоне влияния Египта. 150 тысяч арабов остались в Израиле в границах линии прекращения огня 1949 года /10, 12, 13/.
Во время арабо-израильской войны 1948–1949 годов свои дома покинули в общей сложности около 600 тысяч арабов. При этом, по мнению западных историков, только четверть палестинских беженцев изгнана из страны израильской армией /2/. По данным итогового доклада Согласительной комиссии Организации Объединенных Наций от 28 декабря 1949 года в результате "Войны за независимость", возникло 726 тысяч арабских беженцев (ряд источников определяют их количество примерно на 200 тысяч меньше).
В эти же годы из мусульманских стран бежали от начавшихся погромов и/или под угрозой насилия около 800 тысяч евреев /6, 11, 13-16/. Проблемы "еврейских беженцев" не возникло — они были приняты и адаптированы, главным образом — в Израиле, при поддержке государства.
В 1954 году Иорданией принят закон, предоставивший гражданство этой страны арабскому населению Западного берега реки Иордан, проживавшему там с декабря 1949 года /17, 18, 19/. В 1988 году Иордания отказалась от требований прав на территорию Западного берега реки Иордан, одновременно лишив иорданского гражданства практически всех ее жителей /19/.
В период 1948–1967 годов сектор Газа находился под контролем Египта, Западный берег реки Иордан — под контролем Иордании. В течение этих лет стороны конфликта в "Войне за независимость" сосуществовали в условиях многочисленных нарушений мира /6, 7/.
Пассивная позиция ООН по отношению к выполнению резолюции ее Генеральной Ассамблеи по Палестине № 181(2) и последующему развитию событий в регионе может быть расценена как недостаточная дееспособность и известная ангажированность ООН странами арабского мира и ислама 7), 8)
В 1964 году возникла Организация освобождения Палестины (ООП), выступающая против существования государства Израиль 9) /2, 20, 21/.
В мае 1967 года Египет закрыл Тиранский пролив для судов Израиля, а Президент Египта Насер заявил, что новая война будет тотальной с целью уничтожения евреев, и призвал "сбросить евреев в море" /6/. Позицию Египта поддержала Организация освобождения Палестины. В июне 1967 года между Израилем — с одной стороны, и объединенными вооруженными силами Египта, Иордании, Сирии и Ирака — с другой, вспыхнула новая война. 5 июня 11 арабских стран заявили о своей солидарности с Египтом, Кувейт и Саудовская Аравия предоставили Египту, Сирии и Иордании колоссальную финансовую помощь. В Тунисе, Ливии, Сирии и некоторых других арабских странах произошли еврейские погромы. Арабские страны заявили об отправке воинских контингентов на фронт, но реализовать это намерение не успели /5, 6/. В ходе этой "Шестидневной войны" Израиль отбросил армии арабских стран и оккупировал западный берег реки Иордан, сектор Газа, Синайский полуостров и Голанские высоты, обеспечив себе безопасные рубежи обороны 10) /14, 16, 22, 23, 24/.
Жизнестойкость Израиля перед лицом проявленной по отношению к нему агрессии соседей безоговорочно подтвердила правильность ранее предпринятых действий по сохранению за собой части территории региона, от которой в 1948 году арабское сообщество отказалось в пользу соседних стран арабского мира. Эта территория, как показали и показывают последующие события, стала и является сегодня необходимым условием безопасности Израиля в существующем агрессивном соседстве.
В 1973 году внезапным нападением на Израиль египетских и сирийских войск началась еще одна война между Израилем — с одной стороны, Египтом, Сирией и Ираком — с другой. Эта война, названная "Войной судного дня", привела к подписанию Кэмп-Дэвидских соглашений между Израилем и Египтом /24, 25/. Положения этих соглашений, наметивших программу мирного урегулирования на Ближнем Востоке, остались неисполненными инициативой сторон-участников процесса.
В ходе развязанной арабскими соседями "Шестидневной войны" 1967 года около 300 тысяч беженцев покинули занятые Израилем территории. Из них 120 тысяч составляли люди, ранее бежавшие с территорий, перешедших к Израилю в войне 1948–1949 годов /13/.
Весной 1982 года Израиль полностью вернул Синайский полуостров Египту /24/.
В августе 2005 года Израиль вывел свои войска из сектора Газа и ликвидировал там свои поселения /26/. А в июле 2007 года в секторе Газа произошел исламистский переворот, в результате которого власть получил ХАМАС /26/.
В 1970 году Израиль предоставил проживающим на его территории сирийским гражданам (к настоящему времени их количество выросло до 39 тысяч человек /23/) израильское гражданство.
В результате отражения агрессии со стороны стран ислама Восточная часть Иерусалима с главными святынями иудаизма, христианства и ислама перешла под контроль Израиля /14, 27/. В 1980 году Кнессет провозгласил Иерусалим единой и неделимой столицей Израиля /28/, с чем не готовы согласиться страны мусульманского мира и некоторые иные государства.
В 1981 году Израиль в целях обеспечения своей безопасности с учетом многократно проявленной и нескрываемой агрессии соседей принял закон об аннексии контролируемой им части Голанских высот /23/.
Имеющиеся проблемы арабского населения Палестины арабский мир склонен видеть в самом существовании государства Израиль. Поскольку наряду с арабами мусульмане Ирана и других народов ислама призывают к уничтожению Израиля, многие авторы резонно считают, что мусульманские народы вообще не хотят иметь на Ближнем Востоке немусульманское государство, что может рассматриваться как проявление исламской экспансии /13, 29, 30-34/.
Что в итоге сказанного? В оборонительной войне 1948 года оккупация Израилем земель за пределами ранее отведенной ему территории была закономерным решением и следствием обороны законно созданного государства. Последующая аннексия Израилем этих земель стала необходимым условием сохранения его существования и должна сегодня восприниматься человеческим сообществом как сложившаяся реальность, как незыблемый факт с неисчисляемыми прецедентами мировой истории.
Истории не дано идти вспять. Какие бы планы ни вынашивали противники существования Израиля, его народ вернулся на земли предков навсегда и будет это право отстаивать всеми имеющимися в его распоряжении способами и средствами.
Что же произошло в мае с. г. в Иерусалиме 11) ? По данным СМИ, конфликту предшествовало давнее самовольное заселение нескольких арабских семей в дома иерусалимского района Шейх-Джарра, издавна принадлежащие членам еврейской общины на праве собственности. По иску собственника окружной суд Иерусалима принял решение о выселении незваных гостей, а призванная полиция должна была обеспечить выполнение этого решения. На защиту выселяемых семей встали многочисленные представители арабского этноса, оказавшиеся в это время поблизости в связи с празднованием священного для мусульман месяца Рамадан. Можно усомниться в своевременности решения этого вопроса в столь неподходящий момент, но не подлежит сомнению, что решение подобных споров следует искать в судебных инстанциях, обращаясь в существующем порядке в суды более высоких инстанций вплоть до международных, решения которых в Израиле обязательны. Вместо этого защитниками выселяемых семей был избран путь силового противодействия представителям власти.
Второй провоцирующей причиной стали, в связи с празднованием Израилем Дня Иерусалима, некоторые ограничения в перемещении мусульман вблизи их религиозного символа мечети Аль-Акса. И это решение тоже вряд ли можно считать дипломатически взвешенным как с учетом значимости для мусульман завершающегося Рамадана, так и приняв во внимание болезненность темы Восточного Иерусалима. Трудно, очень трудно найти равнодействующую в доступе к смыкающимся святыням двух различных конфессий. Был ли в случившемся чей-то промах или в нем рассчитанный ход, кто знает?
Наряду с внешней угрозой в Израиле сегодня активизировались деструктивные силы, представленные сторонниками экстремистских течений ислама. В этой связи уместно напомнить, что в основополагающей "Декларации независимости" от 14 мая 1948 года Израиль заявил себя еврейским государством, в котором равные с евреями права имеют его граждане из других этнических групп вне зависимости от их вероисповедания (арабы-мусульмане и арабы-христиане, друзы, бедуины, самаритяне, армяне, черкесы и др.). Вот только "Декларация независимости" — это документ без юридической силы, не несущий обязательности исполнения. Намеченное в "Декларация независимости" создание и принятие Конституции Израиля не позднее 1 октября 1948 года не осуществлено и сегодня.
Конституции у Израиля нет. Причин тому несколько. Не углубляясь в анализ, выскажу мнение, что этот вопрос стал теперь актуален, как никогда ранее, и ложится краеугольным камнем в фундамент государства. Потому что без Конституции невозможно закрепить законодательно мысль о том, что любой совершеннолетний гражданин Израиля, вне зависимости от его этнической принадлежности, вероисповедания, пола, возраста и социального положения, не вправе выступать против своего государства. Если же он позволит себе публично высказать мнение о необходимости демонтажа Израиля или оскорбит действием государственную символику Израиля, то при доказанности его поступка он подлежит незамедлительному лишению гражданства Израиля с выдворением за пределы страны. (Можно предположить, что свои имущественные права в Израиле он должен будет реализовывать в таком случае как иностранный гражданин. В отношении лиц, не достигших совершеннолетия, формулировку этого положения надлежало бы скорректировать, предусмотрев возможность разъяснительно-воспитательной работы.)
Сегодня определенная часть арабского населения открыто декларирует свою ненависть к государству Израиль, гражданами которого является. Эти люди обозначают себя как палестинцы с паспортами Израиля 12) /43/. Внутренняя оппозиция, особенно если она замешана на различиях религиозных и/или этнических, способна не только создавать тлеющие десятилетиями кровавые конфликты (Ирландия, Каталония, Страна Басков), но и разрывать страны (ярчайший тому пример современной истории — Босния и Герцоговина). И если люди с паспортами Израиля относят себя к гражданам другого государства и ведут себя соответственно, то они имеют право выбора, и такой выбор им следует сделать 13). В ином случае Израиль должен сделать это за них.
А как быть с представителями крайних течений иудаизма, оспаривающих право Израиля на его существование до появления ожидаемого ими мессии? Вероятно, следует уважительно принять их право на свое мнение. Вот только нельзя жить в государстве, пользоваться благами государства и его защитой, его инфраструктурой и общественным сознанием, но заявлять при этом, что такое государство незаконно, неправильно, ненужно. По праву крови они могут рассчитывать на пропорциональную часть территории страны, так почему бы им не обособиться, не организовывать самим все то, что сегодня дает им Израиль, — экономику, правопорядок, оборону, медицину и пр.? Крылатую фразу "Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя" трудно оспорить, кем бы она ни была сказана. У этих граждан тоже должно быть право выбора. С осознанием многих подспудных причин сохранения сложившейся ситуации вопрос можно поставить и таким образом.
Конституция необходима Израилю, потому что нескончаемые дебаты между религиозными и светскими евреями не могут не сказаться на хозяйственной и культурной жизни страны, на ее развитии, социальном климате и защищенности, внутренней и внешней. В интересах общества необходимо четкое государственное регулирование взаимоотношений между его членами, закрепление основных прав и основных обязанностей граждан.
Очевидно, что незыблемость Конституции вне времени должна быть обеспечена ее положением о том, что любая попытка ревизии коренных пунктов автоматически рассматривается как попытка государственной измены с неотвратимыми и незамедлительными последствиями для инициаторов.
Слово за Кнессетом, инициатива за политическими партиями, выбор за избирателями.
____________________
1) Декларация независимости Израиля, обнародованная 14 мая 1948 года в Тель-Авиве:
"В Эрец-Исраэль возник еврейский народ. Здесь сложился его духовный, религиозный и политический облик. Здесь он жил в своем суверенном государстве, здесь создавал ценности национальной и общечеловеческой культуры и дал миру в наследие нетленную Книгу книг.
Насильно изгнанный со своей родины, народ остался верен ей во всех странах рассеяния, не переставал надеяться и уповать на возвращение на родную землю и возрождение в ней своей политической независимости.
Преисполненные сознания этой исторической связи, евреи из поколения в поколение пытались вновь обосноваться на своей древней Родине. Последние десятилетия ознаменовались массовым возвращением в родную страну. Пионеры, репатрианты, прорвавшие все преграды на пути к Родине, и защитники ее оживили пустыню, возродили свой язык иврит и построили города и села. Они создали развивающееся общество, самостоятельное в экономическом и культурном отношении, миролюбивое, но способное оборонять себя, приносящее блага прогресса всем жителям страны и стремящееся к государственной независимости.
В 1897 году по призыву Теодора Герцля, провозвестника идеи еврейского государства, собрался Сионистский конгресс, провозгласивший право евреев на национальное возрождение на своей земле. Это право было признано в Декларации Бальфура от 2 ноября 1917 года и подтверждено мандатом Лиги Наций, придавшим особую силу международного признания исторической связи еврейского народа с Эрец-Исраэль и праву евреев на воссоздание своего национального очага. Постигшая в недавнее время еврейский народ Катастрофа, жертвами которой были миллионы евреев в Европе, вновь непреложно доказала необходимость разрешить проблему еврейского народа, лишенного родины и независимости, путем восстановления еврейского государства в Эрец-Исраэль, — государства, которое распахнуло бы врата отечества перед каждым евреем и обеспечило бы еврейскому народу статус равноправной нации в семье народов мира.
Те, кто уцелел во время ужасной нацистской бойни в Европе, а также евреи других стран мира, наперекор всем трудностям, препятствиям и опасностям, продолжали нелегально прокладывать путь в Эрец-Исраэль и добиваться права на достойное существование, свободу и честную трудовую жизнь в родной стране.
Во время Второй мировой войны еврейское население Эрец-Исраэль в полной мере внесло свой вклад в дело борьбы свободных и миролюбивых народов против черных сил нацизма. Кровью своих бойцов и военными усилиями оно приобрело право числиться среди народов, положивших основу союзу Объединенных Наций.
29 ноября 1947 года Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций приняла резолюцию о создании еврейского государства в Эрец-Исраэль.
Ассамблея возложила на жителей страны обязанность принять все меры, необходимые для осуществления этой резолюции. Это признание Организацией Объединенных Наций права еврейского народа на создание своего собственного государства непреложно. Еврейский народ, как и всякий другой народ, обладает естественным правом быть независимым в своем суверенном государстве.
На этом основании мы, члены Народного совета, представители еврейского населения Эрец-Исраэль и сионистского движения, собрались в день истечения срока британского мандата на Эрец-Исраэль, и в силу нашего естественного и исторического права, и на основании решения Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций, настоящим провозглашаем создание еврейского государства в Эрец-Исраэль — Государства Израиль.
Постановляем, что с момента истечения срока мандата, сегодня ночью, в канун субботы, 6 ияра 5708 года, 15 мая 1948 года и впредь до создания выборных и нормально функционирующих государственных органов в соответствии с конституцией, которая будет установлена избранным Учредительным собранием не позже 1 октября 1948 года, Народный совет будет действовать как Временный государственный совет, его исполнительный орган — Народное правление — будет являться Временным правительством еврейского государства, которое будет именоваться Израилем.
Государство Израиль будет открыто для репатриации и объединения в нем рассеянных по свету евреев; оно приложит все усилия к развитию страны на благо всех ее жителей. Оно будет зиждиться на основах свободы, справедливости и мира, в соответствии с идеалами еврейских пророков. Оно осуществит полное общественное и политическое равноправие всех своих граждан без различия религии, расы или пола. Оно обеспечит свободу вероисповедания и совести, право пользования родным языком, право образования и культуры. Оно будет охранять святые места всех религий и будет верно принципам Хартии Организации Объединенных Наций.
Государство Израиль изъявляет готовность сотрудничать с органами и представителями Организации Объединенных Наций в деле проведения в жизнь резолюции Генеральной Ассамблеи от 29 ноября 1947 года и предпримет шаги к осуществлению экономического единства всей Эрец-Исраэль.
Призываем Организацию Объединенных Наций оказать содействие еврейскому народу в строительстве его государства и принять Государство Израиль в семью народов мира.
Призываем сынов арабского народа, живущих в Государстве Израиль, — даже в эти дни кровавой агрессии, развязанной против нас много месяцев тому назад, — блюсти мир и участвовать в строительстве государства на основе полного гражданского равноправия и соответствующего представительства во всех его учреждениях, временных и постоянных.
Протягиваем руку мира и предлагаем добрососедские отношения всем соседним государствам и их народам и призываем их к сотрудничеству с еврейским народом, обретшим независимость в своей стране. Государство Израиль готово внести свою лепту в общее дело развития всего Ближнего Востока.
Призываем еврейский народ во всех странах рассеяния сплотиться вокруг евреев Израиля в деле алии и строительства и присоединиться к их великой борьбе за воплощение извечной мечты народа Израиля об избавлении.
Уповая на Твердыню Израиля, мы скрепляем нашими подписями сказанное в настоящей Декларации на заседании Временного государственного совета на родной земле, в городе Тель-Авиве, в сей день, канун субботы, 5 дня месяца ияр года 5708, 14 мая 1948 года.
Давид Бен-Гурион и еще 36 подписей"
2) Свою этническую принадлежность декларируют сегодня Дания, Норвегия, Польша, Исландия и др. /36/.
3) По некоторым данным также "прикомандированные" подразделения Алжира, Йемена, Саудовской Аравии и других арабских государств /7/.
4) Можно думать, что если бы не арабское принципиальное неприятие в Палестине Израиля в тех или иных его границах, не разогретая в мусульманской среде ненависть к еврейским соседям, не последовавшая военная агрессия арабских государств против молодого еврейского государства, не было бы и арабских беженцев.
5) После чего Трансиордания переименовалась в "Иорданское Хашимитское королевство" (Королевство Иорданию) /6, 21/.
6) Палестинским арабам их властями было приказано временно покинуть свои дома, чтобы случайно не попасть под огонь наступающих арабских армий /7/.
7) В мире сегодня 22 арабских государства и 49-51 (цифры разнятся) стран с мусульманским большинством, создают мощное лобби в ООН и странах пребывания /37, 38/. При этом также следует учесть страны, в которых позиция мусульман имеет значимый политический вес и влияет на позицию этих стран при голосовании в ООН (Австралия, Франция, Россия, Греция, Болгария, Сербия и др.) /39/. По найденной автором сводной статистике (период до 1990 года) против Израиля были: из 175 решений Совета Безопасности ООН – 97, из 690 решений Генеральной Ассамблеи – 429 (данные не проверены).
8) В пользу версии о мусульманском влиянии на мировое общественное мнение может говорить следующий пример. В 1947 году Индия (Британская Индия) была разделена по религиозному признаку на два государства – индуистскую Индию и ранее не существовавший мусульманский Пакистан, что привело к бегству индусов из Пакистана и мусульман – из Индии. Официально заявлено о 14,5 миллионах беженцев, примерно поровну с каждой стороны, число жертв насилия составило по разным оценкам от 200 тысяч до 1 млн. человек /40, 41/. При этом мировое общественное мнение эта тема волнует несравненно меньше, чем действия Израиля. Легитимность возникновения Пакистана не ставится под сомнение, хотя территория, которая сейчас именуется Пакистан, была индусской до мусульманского вторжения в нее в 711 году н.э. /41/.
9) По опубликованным данным (со ссылкой на письмо Экс-Премьер-министра Израиля Менахема Бегина правительству США от 20 декабря 1981 года) Организация освобождения Палестины создана с помощью и при участии спецслужб СССР /42/.
10) Практика международных отношений показывает, что государства в отношении агрессии на территории других стран руководствуются собственными интересами и интересами своих союзников. Примерами тому вся история. Сошлемся на бомбардировку Турцией на территории Сирии курдов, своих недавних союзников в борьбе с ИГИЛ, происходившую при молчаливом невмешательстве ООН.
11) Выдержка из публикации /35/:
"…Спор по поводу "Шейх-Джарра" действительно иллюстрирует многие из основных черт всего арабо-израильского конфликта. Но сначала необходимо рассказать немного об этом районе.
"Шейх-Джарра" — арабский квартал, основанный в 1865 году. А до 1949 года внутри него был обособленный еврейский район.
Примерно за 2000 лет до этого, эта местность была известна под названием "Шимон ха-Цадик" (Симон Праведник) в честь известного раввинского мудреца, могила которого находится там.
На протяжении веков еврейское присутствие в этом районе вращалось вокруг гробницы Шимона Ха-Цадика, который, как известно, был одним из последних членов Великого Собрания (Ха-Кнессет Ха-Гдола — Большой синагоги), правительственного органа еврейского народа во времена Второго еврейского содружества (после Вавилонского пленения).
Шимон Ха-Цадик, полное имя которого Шимон бен Йоханан, был настолько влиятельным, что 2000 лет назад, практически каждый еврейский ребенок знал наизусть самый известный стих из Пирке Авот (Сказания отцов), который тысячелетия назад был включен в еврейские утренние молитвы: "Мир стоит на трех вещах: Торе, служении Б-гу и добрых делах".
Из-за гробницы и ее значения для еврейского народа, Комитет сефардской общины и Ассамблея ашкенази Израиля приобрели гробницу и прилегающую к ней землю (около 4,5 акра) в 1875 году.
Вскоре после этого она вместе с окрестностями Кфар Хашилоах в район Сильван в Иерусалиме стала домом для многих, в основном йеменских евреев, которые мигрировали в Иерусалим (Сион) еще в 1881 году. Примечательно, что к 1844 году, евреи были крупнейшим этническим населением Иерусалима.
В период с 1936 по 1938 год, а затем снова в 1948 году, Британская империя помогла арабам, разжигаемым ненавистью к евреям, выгнать евреев из их домов в Шимон а-Цадике (и в Кфар-Хашилоахе). Йеменская еврейская община была изгнана Британским Управлением социального обеспечения также и из Сильвана "по соображениям безопасности". Британцы, по сути, предпочитали изгонять евреев из их собственных домов, не тратя ресурсы на защиту еврейских семей и их имущественных прав в Иерусалиме.
Затем, в 1949 году, после того, как Трансиордания (ныне Иордания) вторглась в Израиль в рамках явной попытки всей Лиги арабских государств уничтожить Израиль и "столкнуть евреев в море", арабский легион Трансиордании, созданный британцами и возглавляемый Великобританией, захватил Иудею и Самарию, весь Старый город Иерусалима и многие его окрестности, включая район Шимон а-Цадик.
Затем Арабский легион либо поубивал, либо этнически вычистил всех евреев. Никому не разрешили остаться. Ни одному. Даже тем, чьи семьи жили в этом районе за столетия до арабского вторжения в седьмом веке.
После того, как Израиль забрал себе контроль над всем Иерусалимом от Иордании во время Шестидневной войны, он принял закон, который позволил евреям, чьи семьи были изгнаны из своих домов иорданцами или британцами, восстановить контроль над своими семейными домами, если они представят доказательство права собственности.
Нынешние жители не могут представить доказательства действительной покупки или передачи права собственности. Все дома, которые являются предметом этих разбирательств о выселении в 2021 году, помимо того, что они находятся на земле, купленной в 1875 году еврейской общиной, принадлежали еврейским семьям, которые приобрели эти дома и зарегистрировали документы сначала в Османской империи (которая управляла регионом с 1517 по 1917 год), а затем — у британских властей (которые контролировали территорию с 1917 по 1948 год).
Четыре дома, в отношении которых ожидается уведомление о выселении, уже стали предметом обширных судебных разбирательств в Окружном суде Израиля, апелляции дошли до очень либерального Верховного суда Израиля, и все стороны получили представительство и надлежащую правовую процедуру. Суд постановил, что эти дома должны быть возвращены их законным владельцам на этой неделе, а еще четыре дома должны быть возвращены их законным владельцам к концу лета.
Суд также постановил, что люди, которые в настоящее время проживают в этих домах, незаконно проживали в них на протяжении десятилетий, не платя арендную плату и не имея доказательств права собственности.
Таким образом, нынешние споры и конфликты вокруг района Шимон а-Цадик являются символом всего арабо-израильского конфликта: Шимон а-Цадик — это район, имеющий глубокое историческое и религиозное значение для еврейского народа. Это место, где еврейский народ развивал, как сказал Бен-Гурион в Декларации независимости Израиля, свою "духовную, религиозную и политическую идентичности". Это место, где еврейский народ «впервые добился независимости и создал культуру национального и всемирного значения».
Это земля, бывшая частью единственного независимого государства, которое когда-либо существовало к западу от реки Иордан за последние 2000 лет (а не частью какой-то иностранной колониальной империи).
Все это, конечно, относится и к каждому дюйму земли Израиля".
12) Отдельные выступления противников существования Израиля внутри самого Израиля, как бы абсурдно они не выглядели, следует воспринимать серьезно. Разрозненные акты, становясь привычными в сознании граждан и сливаясь, способны стать движением, набрать критическую массу сторонников и развалить страну. Механизм этого явления может быть описан концепцией существования рамок допустимого спектра мнений, получившей известность как "Окно Обертона".
13) Гражданство любой страны наделяет человека определенными правами обязанностями. При наличии у него двух и более гражданств обязанности в ряде случаев дублируются в правовом пространстве, и порой исполнение обязанностей перед одним государством исключает эти обязанности в другом (примером тому присяга, данная первому государству). Наличие второго гражданства может стать препятствием для участия в органах власти.
Находясь на территории государства, его гражданин должен руководствоваться обязанностями, вытекающие из этого гражданства (за исключением обозначенных выше). Это означает, что граждане Израиля, независимо от наличия или отсутствия у них иного гражданства, в пределах Израиля обязаны руководствоваться прежде всего законами Израиля и не вправе нарушать его интересы.
ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА
https://ru.wikipedia.org/wiki/Западный_берег_реки_Иордан
комментарии